Dialogue - izany no? Dialogue: dikany, endrika, fomba fijery ary ohatra

Ny hevitra momba ny "fifanakalozan-kevitra" dia nanjary niorina mafy teo amin'ny fiainantsika. Isika, rehefa miteny an'ity teny ity isika, aza mieritreritra ny tena dikany.

Ny Dialogue dia fitaovana sarotra

Ny dikan'ny teny hoe "fifanakalozan-kevitra" amin'ny teny latinina dia ny resadresaka roa. Saingy, raha milaza izany aho, dia ny fandikana tsotra indrindra ny famaritana. Amin'ny heviny ambony, ny fifanakalozan-kevitra dia ny fanoherana ny monologue. Tamin'ny vanim-potoana taloha, io fitaovana io dia nampiasaina matetika tao anatin'ireo zavatra sarotra sy sarotra toy ny filôzôfia, kabary, lojika, sophistry. Ny tanjon'ity fifanakalozan-kevitra ity dia hafatra faran'izay mora takatry ny mpihaino ny hevitra iray, izay heverina fa avy amin'ny fomba fijery maro. Avy amin'izy ireo, amin'ny farany, na ny teny faran'izay mazava indrindra dia hofidiana, na ny ankapobeny, mifanaraka amin'ny toeran'ny mpanoratra, dia hivoaka. Eto, amin'ny ankapobeny, io no dikan'ny fifanakalozan-kevitra. Mari-piatoana ao amin'ny fifanakalozan-kevitra dia mora ny mitadidy: Mitovy tanteraka aminao tsirairay dia manomboka amin'ny andalana vaovao, ary dieny tsy mbola dia nanisy panohizana.

Fanamafisana marobe

Nandritra ny fotoana lava dia ny fifanakalozan-kevitra dia tsy niaina afa-tsy tamin'ny fandikana tsotra indrindra, izany hoe, fifampiresahana fotsiny. Ary ny fampiasana azy voalohany toy ny karazana, toy ny fitaovana filôzôfika sy literatiora dia naharitra arivo taona talohan'ny androntsika. Etsy ankilany, vao haingana no nanamarika ny fiverenan'ny fifanakalozan-kevitra amin'ny sehatra goavam-be misy taonjato maromaro.

Azia Wise

Raha mbola eo amin'ny ankamaroan'ny sivilizasiona eoropeanina isika dia miresaka momba ny fifanakalozan-kevitra sy ny sitrapontsika, raha jerena ny momba an'i Eoropa. Na izany aza, tsy mety ny manamarika fa any atsinanan'ity ity fitaovana vita an-tsoratra sy ny hevitra ity dia efa misy hatramin'ny ela. Ary isika dia miresaka momba ny dikan'ny ambony io karazana fifandraisana. Ny loharanon-kevitra voalohany momba ny fampiasana fifanakalozan-kevitra amin'ny filôzôfika any Moyen-Orient sy any Azia dia miverina amin'ny taonjato faharoa BC. Ity fitaovana ity dia ampiasaina am-pahibemaso ao amin'ny fihiran'ny Rig Veda sy ao amin'ny Mahabharata. Amin'ny ankapobeny, azontsika atao ny milaza fa ny fahatakarana, amin'ny heviny ambony, dia mitovy amin'ny an'ny Atsinanana sy ny Tandrefana.

Mpitoraka Plato

Ny fampiasana voalohany ny fifanakalozan-kevitra amin'ny filôzôfia sy ny literatiora dia matetika lazaina amin'i Plato. Mazava araka izany fa ity filozofa grika systematized ary nanao tsy miankina amin'ny teny literatiora fitaovana ity. Amin'ny maha-fanombohana azy dia heverina ho fanandramana nataony tamin'ny asa voalohany "Lahet". Na izany aza, tsy mpanorina i Platon, fa mpanaraka, araka ny nanoratany ny sasany tamin'ireo asany. Tokony ho tamin'ny 30 taona teo ho eo talohan'io, io fitaovana io dia nampiasain'ireo poety Sicilian Sofron sy Epiharm. Noho izany dia nahay naneho ny heviny tsy hay hadinoana tao Plato izy ireo, ary tamin'ny asany voalohany dia niezaka nanahaka ireo tompon'andraikitra ireo izy.

Mpampianatra had forgotten

Amin'izao androntsika izao, indrisy fa tsy nahatratrarana ny asan'ireo mpanoratra roa ireo, noho izany dia azonao atao ihany ny maminavina fotsiny ny tanjany, raha toa ka nanamafy an'i Plato. Etsy an-danin'izany, misy antony tokony hieritreretana fa maro ireo tarehimarika hafa, ankoatra ireo voalaza etsy ambony, izay nampiasa ny fifanakalozan-kevitra ho fomba. Saingy ny tantara, indrisy, dia tsy nitsahatra na dia ny anarany ihany aza.

Mpianatra feno

Ao amin'ny asa nataon'i Plato, fifanakalozan-kevitra dia filozofika sy literatiora tena matanjaka. Saingy tamin'izany fotoana izany dia nanatsotra ny hevitra ny mpanoratra. Ny zava-misy dia noho ny asany no nampiasainy afa-tsy adihevitra fotsiny, fa ny mpampianatra kosa dia tsy latsaky ny lanjany noho ilay singa mimika. Noho ny antony maromaro, ny filozofa Grika fahiny dia nandà izany, ary ny mpanara-dia azy dia tsy nampiasa izany intsony. Vitsy na kely ny mahatakatra ny dikan'ny fifanakalozan-kevitra tamin'ny voalohany sy ny dikany teo amin'ny famaritana ny "mpamorona", dia mbola azo atao izany.

Ireo mpanaraka voalohany

Taorian'ny fahafatesan'i Plato, maro tamin'ireo mpanara-dia azy no niseho tsy tao amin'ny filôzôfia, fa tamin'ny literatiora. Anisan'izany i Lukian avy amin'ny Self. Ny asa an'io mpanoratra io dia niavaka noho ny tsy fahampian-tsainy, ary tamin'izany fotoana izany ihany koa ny fahamendrehan'ireo lohahevitra. Ao amin'ireo andriamanitra, momba ny fahafatesana, momba ny hatsaram-panahy sy ny fitiavana, momba ny filôzôfia, amin'ny farany, manodidina ny tontolo manodidina azy, dia nanoratra tao amin'ny asany, ity poeta Grika fahiny ity, niaina tamin'ny taonjato faharoa amin'ny vanim-potoantsika. Ary ho an'ny sasany amin'ireo zavatra noforoniny dia tsy maintsy nandoa vola izy, dia tena nanosika mafy azy ireo. Ny fifanakalozan-dresaka dia tahirin-tsarimihetsika "hendry" hatramin'ny taonjato faha-XII.

Very asa

Ny Fashion dia zavatra azo ovaina, na dia miresaka momba ny literatiora "smart" sy ny filôzôfia aza isika. Ireo mpanoratra toy ny Bonaventura sy Thomas Aquinas dia nandroaka ny fifanakalozan-kevitra teo am-baravarankely ho toy ny literatiora, ary nanolo izany tamin'ny volany. Ireo mpanoratra matotra nandritra ireo arivo taona nanaraka dia nanameloka ny eritreriny sy ny porofo ary ny fisaintsainany. Raha ny fitambaran-javatra, ny zavatra nodinihina dia azo jerena amin'ny fomba fijery rehetra, mandinika azy, indraindray manome tahirin-kevitra momba ny rakipahalalana. Ny olana dia ny nanjavona sy ny fahamalinana ny fahatakarana ny fifanakalozan-kevitra avy amin'ireo zavakanto ireo dia nanjavona. Ny fananganana ny vola asongadin'ny filôzôfia lehibe indrindra dia manazava ny "haizina" an'ny Moyen Âge. Mba hahalalan'izy ireo ny fizotran'ny fiainana sy ny fahafatesana, mba hianatra izay heverin'ny lehiben'ny majika azy, dia nilaina ny hanana fahalalana be dia be, ny fahafaha-miditra tamin'io endrika io. Vetivety dia very ny fahatsorana sy ny fahalalany ny fifanakalozan-kevitra.

Miverina ny valiny

Ny vanim-potoanan'ny Renaissance sy ny ankehitriny dia nitondra ny fifanakalozan-kevitra ho toy ny karazana toetoetrany. Ny asa manan-danja sy manan-danja dia manomboka amin'ny faran'ny XVII - tany am-piandohan'ny taona XVIII. Ny hetahetan'ny fahalalàna sy ny faniriana ny hampakatra ny eritreritsika ho an'ny olona marobe indrindra dia mahatonga ity karazana ity ho malaza amin'ny filozofa, teolojiana, mpanoratra, ary ny mpahay siansa mihitsy aza dia hiaraka amin'izy ireo. Ireo dialogue dia nosoratan'ireo tarehimarika tahaka an'i Fontenelle sy Fenelon, ny asany mitovy aminy, raha ny marina, dia nanome lolom-po ho an'ilay lazam-piainana vaovao an'ity karazana ity. Taorian'ny lamaody vaovao, ireo mpanoratra Italiana dia nanapa-kevitra ny handeha lavitra kokoa - manangana ny asany amin'ny sary sy ny endriky ny trakta Platonika, indraindray dia nanoratra azy ireo tanteraka, mazava loatra, nanampy ny fisainany manokana. Ny resaka nifanaovan'izy ireo tany Italia dia nosoratan'ireo olo-malaza toy ny Galileo, Tasso ary Leopardi.

New fotoana, revolisiona sy ny fanadinoana

Ny Industrial Revolution, izay nanomboka mandritra ny lazany nahatratra tampon'isa ifampiresahana, nandatsaka azy tao lavaka mangitsokitsoka hafa fanadinoana. Mandroso be ny fiainana ka tsy misy fotoana firesahana fifampiresahana mafonja. "Milazà mazava tsara ary amin'ny lafiny!" - no tena teny filamatra ao amin'ny indostria revolisiona. Mazava ho azy, noho io fomba fanao io, ny fifanakalozan-kevitra indray dia mampitombo ny resadresaka mahazatra. Ny fotoana vaovao dia nahatonga fifandraisana mivantana avy amin'ny teny sy ny asa. Saingy ny singa ideolojika, izay tao amin'ny asa nataon'i Platon, dia nanjavona tsy nisy andian-tsoratra. Ny dialogue dia tsy fomba iray hanazava sy hahatakatra zavatra iray, fa antso ho amin'ny hetsika fotsiny, fomba tsotra amin'ny fifandraisana.

Taonjato XX XX

Amin'ny faran'ny vanim-potoana maoderina, tonga ny vaovao indrindra. Io angamba no vanim-potoana mahatsiravina sy haingana indrindra amin'ny tantaran'ny olombelona. Tsy nisy fotoana tokony hisaintsainana, nosoloin'ny tsirairay ny ady, toy ny revolisiona. Ny fitsipika momba ny fiverenan'ny fifanakalozana ho toy ny karazana zava-dehibe dia tsy hita. Tsy azo lazaina hoe fahadisoam-panantenana tanteraka izany, nampiasaina, fa vitsy ihany.

"Ny fiverenana" an'i Platon sy Socrate

Ireo mpanoratra tsy manam-pahaizana, manandrana ny fifanakalozan-kevitra, izay matetika ampiasaina ho mpanelanelana azy ireo indrindra ireo filozofa grika fahiny. Matetika izany. Vokatr'izany, na dia ny ampahany vaovao avy amin'ny teknolojia ara-literatiora aza dia niforona, antsoina hoe "Fifanakalozan-kevitra Platon".

Rosia sy ny foto-kevitra

Izany no nitranga, rehefa niresaka momba ny fifanakalozan-kevitra izahay, dia tsy nikasika an'i Rosia mihitsy izahay. Ny zava-misy dia ao amin'ny firenentsik'ity fitaovana ity, raha ny marina, dia mbola tsy nahita fahalavoana velively. Efa nisy mpanoratra mpanoratra tao amin'io karazana io. Ankoatr'izay dia filozofa teratany, mpitsikera literatiora ary teorista ny kolontsaina sy ny zavakanto Eoropeana Mikhail Bakhtin ary farany dia afaka nanome ny famaritana tanteraka ny hevitry ny "dialogue". Ohatra ho an'ny fikarohana hitany tao amin'ny bokin'i Dostoevsky. Vokatr'izany, Mikhail Mikhailovich nanao fanatsoahan-kevitra sasantsasany. Ny tena manokana, i Bakhtin dia namaritra ny endrika fifanakalozan-kevitra. Tsy misy afa-tsy roa amin'izy ireo. Ny karazana voalohany dia feno. Amin'ity tranga ity dia heverina ho karazana zava-misy eran'izao tontolo izao ilay fitaovana, izay ilaina amin'ny famolavolana tanteraka ny toetrany. Ny endrika faharoa dia fifanakalozan-kevitra mivantana. Amin'ity tranga ity dia misy ny hetsika - fifandraisana amin'ny olombelona.

modernity

Tamin'ny fiafaran'ny taonjato faha-20, nanjary fitaovana lehibe ho an'ny fiainantsika ny fifanakalozan-kevitra. Izany dia noho ny fisian'ny olombelona teo afovoan'ny Ady Mangatsiaka, izay nandrahona ny fandravana tanteraka, dia afaka nijanona sy nieritreritra momba ny hoaviny. Izany no lozam-pamoretana tamin'ny fiverenan'ity karazana ity. Ankoatra izany, ny fifanakalozan-kevitra amin'izao andro izao dia tsy fitaovana filôzôfa, mpanoratra ary mpahay siansa hafa intsony, sehatra sosialy iray manontolo. Fanabeazan'Andriamanitra tsy afaka sary an-tsaina ny tenany tsy misy mpampianatra sy ny mpianatra lahateny, politika ary tsy izany endriky ny fifandraisana dia tsy afaka manao tsy misy. Mitandrema, fikambanana iraisam-pirenena maro, natao hamahana ny olan'ny olombelona, ity teny ity amin'ny lohateny. Ohatra, "fifanakalozan-kevitra momba ny fiarahamonim-pirenena". Ankoatra izay, mankasitraka ny fahatsarana rehetra sy ny fahafaha-manaon'ity fitaovana ity amin'ny fifanakalozana ny fahitana iray manan'aina manerana izao tontolo izao, dia nanomboka nanavaka ny karazana fifanakalozan-kevitra manokana ny olona: ara-drariny, mifototra, mifanditra ary mifanohitra. Ary ny tsirairay amin'izy ireo dia mampiasa ny ampahany betsaka indrindra mba hahazoana ny fifanarahana amin'ny olana maro samihafa na hampahafantarana an'izao tontolo izao amin'ny fomba fijeriny manokana.

Dialogue - ny lalana mankany amin'ny ho avy

Ankehitriny, mifanohitra amin'ny fanirian'ny sasany hiverina hifanerasera amin'ny ambaran'ny monologues, dia mitombo hatrany ny "fifandraisana eo amin'ny roa". Ny olombelona dia nahatsapa ny herin'ny hery sy ny fahafahan'ireo fifanakalozan-kevitra amin'ny fomba ambony, dia nianatra ny lesona momba ny tantara, izay mampiseho amintsika fa ilaina ny manatona ny didy jadona amin'ny feo tokana, toy ny "fotoana maizina". Tiako ny hino fa ny fifampiresahana, mandritra ny fotoana handrenesana ny fomba fijery rehetra, dia hitohy hivoatra bebe kokoa, raha tsy izany dia hitarika ny olombelona ho amin'ny fandrosoana.