5 porofo ny misy Andriamanitra Fomy Akvinskogo vetivety amin'ny ohatra. Ny tsikera sy ny refutation ny dimy porofo ny fisian'Andriamanitra Fomy Akvinskogo

Ny zava-misy Andriamanitra na tsia, milaza fa an-jatony taona maro. Ny mpino milaza ny heviny amim-pitandremana, raha tsara be fisalasalana dia toy ny hanaporofoana ny azy ireo. Ato amin'ity lahatsoratra ity dia mikasika ny dimy porofo ny hoe misy Andriamanitra Fomy Akvinskogo. Fa ohatra ny refutation, isika ihany koa ny maka fijery mba hahatakatra mazava tsara ny tanjany sy ny fahalemeny ny rafitra.

Ao amin'ny porofo Md Thomas

St. Foma Akvinsky - dia ny teolojianina katolika malaza, izay asa efa nahazo ny toerana misy ofisialy foto-pampianarana ao amin'ny Fiangonana Tandrefana, tarihin'ny Masina Jereo ny tany Roma. 5 Ireo porofo ny misy Andriamanitra Fomy Akvinskogo dia natolotra ho azy teo amin'ny asa fototra, izay atao hoe ny "Summa Theologica". Ao anatin'izany ny mpanoratra, ankoatra ny zavatra hafa, nilaza fa ny hanaporofoana ny fisian'ny Mpamorona no azo atao amin'ny fomba roa, izany hoe amin'ny alalan'ny antony sy noho ny fanampian'ny ny fanadihadiana. Amin'ny teny hafa, isika dia miresaka momba ny hevitra amin'ny antony sy ny vokany vokatry ny mahatonga. Dimy porofo ny misy Andriamanitra Fomy Akvinskogo miorina amin'ny fomba faharoa. Ny lojika ankapobeny dia azy, satria misy antony mazava vokany, antony ny tenany ho toy ny toerana ho. Thomas nandresy lahatra fa misy Andriamanitra dia tsy miharihary amin'ny olona. Noho izany, mba hanaporofoana ny fisian'ny azo atao, raha mihevitra ny Mpamorona ho toy ny fototry ny mazava mahatonga ny vokatry ny antsika. Izany fanambarana sy manorina amin'ny St. Foma Akvinsky. 5 porofo ny misy Andriamanitra, vetivety voafaritra, mazava ho azy, dia tsy hamela ny mankasitraka tanteraka ny halalin'ny hevitra ity teolojiana miavaka, fa dia hanampy mba hahatonga ny fahatsapana ankapobeny ny raharaha nipoitra.

Ny porofo voalohany. ny hetsika

Amin'izao fotoana, io hevitra io matetika no atao hoe Thomas kinetic. Izany dia mifototra amin'ny fiheverana fa ny zava-drehetra ao mihetsika. Fa fotsiny, na inona na inona afaka mihetsika. Ohatra, ny sariety mahatonga ny soavaly mba hifindra ny fiara mahatonga ny maotera sy ny sambo mitarika ny fizotran'ny rivotra. Nampihetsi-po molekiola, ataoma, sy izay rehetra eo amin'izao tontolo izao, ary izany rehetra mahazo ny tosika hanao zavatra avy any ivelany, avy amin'ny zavatra hafa. Ary izany, kosa, avy amin'ny fahatelo, sy ny sisa. Ny vokany dia tsy manam-pahataperana rojo ny antony sy ny vokatry. Fa ny tsy misy farany rojo, toy ny Thomas milaza, tsy afaka ny ho, raha tsy izany dia tsy ho ny voalohany maotera. Ary ny fotoana dia tsy ny voalohany, dia tsy misy faharoa, ary avy eo ny hetsika dia tsy mba nisy. Noho izany, dia tsy maintsy ho loharano tany am-boalohany, izay anton 'ny hetsika ny sisa, fa ny afaka ny tsy ho hita ny hery fahatelo. Ny voalohany dia Andriamanitra mover.

Ny porofo ny amin'ny farany. By namokatra antony

Tohan-kevitra io dia mifototra amin'ny filazana fa ny zavatra rehetra, toe-javatra rehetra dia vokatry ny famokarana antony. Tree, araka ny azy, maniry avy amin'ny taranany, dia velona maha dia teraka avy ao amin'ny fitaratra reny dia azo avy amin'ny fasika sy ny sisa. Amin'ity tranga ity, tsy misy zavatra eo amin'izao tontolo izao tsy afaka ny ho ny antony ho azy, tahaka ny amin'ity tranga ity, ny iray tsy maintsy hiaiky fa nisy talohan'ny ny fampidirana. Amin'ny teny hafa, ny atody tsy afaka ho azy hitondra ny tenanao sy ny trano - hanao ny tenanao. Ary vokatr'izany dia mahazo indray ny tsy manam-petra rojo ny antony sy ny vokany, izay tsy maintsy hiala sasatra eo amin'ny loharanom-baovao. Ny fisiany dia tsy vokatry ny niandry ny antony, fa izy kosa no mahatonga ny zavatra hafa rehetra. Ary aza izany mihitsy, dia tsy hisy orinasa mpamokatra entana dingan'ny ny antony sy ny vokany. Izany no loharanon 'Andriamanitra tany am-boalohany.

Ny porofo ny fahatelo. Ny filàna sy ny sampona

Toy ny rehetra ny 5 porofo ny fisian'Andriamanitra Fomy Akvinskogo, hevitra io dia mifototra amin'ny ny lalàn'ny antony sy ny vokany. Na izany aza, dia tena miavaka. Thomas milaza fa eo amin'izao tontolo izao misy kisendrasendra ny zavatra izay mety misy na tsy misy. Raha vao tena izy ireo, ary eo anatrehan'ny fa tsy izy ireo. Ary tsy azo sary an-tsaina, araka ny Thomas, dia niainga-tsitrapo. Noho izany, dia tokony ho ny antony ny manjo intsony. Amin'ny farany, izany dia mitarika antsika mba postulate ny fisian'ny fikambanana toy izany, izay mety ho ilaina mihitsy, ary dia tsy ho nanan ivelany antony ho ilaina ho an'ny hafa rehetra. Ny maha-Thomas sy mamaritra ny hevitry ny hoe "Andriamanitra".

Ny porofo ny amin'ny fahefatra. Ny ambaratongam-tonga lafatra

Foma Akvinsky 5 porofo ny fisian'Andriamanitra ny Mifototra amin'ny Aristotelian ôfisialy lojikan'ny. Hoy ny iray tamin'izy ireo fa amin'ny zavatra rehetra izay eo amin'izao tontolo izao, mampiseho ambaratonga isan-karazany ny fahalavorariana. Manondro ny hevitra ny tsara, tsara tarehy, ambony, sy ny endriky ny fisiana. Na izany aza, ny ambaratongam-fahalavorariana dia fantatra amin'ny antsika ihany raha oharina amin'ny zavatra hafa. Amin'ny teny hafa, izy ireo havany. Ankoatra izany, eo anivon'ireo d'A mamintina fa ny zavatra rehetra ny havana dia tokony hiavaka ny tranga nomena lavorary ao amin'ny ambaratonga tanteraka. Ohatra, ny mampitaha ny zavatra hatsaran-tarehy na dia mety ho somary ratsy kokoa, na eo amin'ny zavatra tsara indrindra. Fa tsy maintsy misy fepetra ny tanteraka, mihoatra noho izay mety ho na inona na inona. Izany no tena tonga lafatra amin'ny lafiny rehetra, ary misy toe-javatra izay atao hoe Andriamanitra.

Porofo ny fahadimy. Management ho an'izao tontolo izao

Toy ny rehetra ny 5 porofo ny fisian'Andriamanitra Fomy Akvinskogo, dia hampandositra ny hevitra ny mahatonga. Amin'ity tranga ity, izay hodinihina ao amin'ny lafiny ny hevitra sy ny mahamety, izay misy izao tontolo izao sy ny zava-manan'aina, mamenoa. Vao haingana hiandrandra zavatra tsara kokoa, izany hoe fahatsiarovan-tena na tsy nahy nanenjika tanjona sasany. Ohatra, ny fiterahana, mampahazo aina fisiana, sy ny sisa. Noho izany, Thomas mamintina fa tsy maintsy ny Fara Tampony, izay mifehy izao tontolo izao tamim-pahendrena, ary manome ho an'ny rehetra ny tanjona. Mazava ho azy, izany ihany no biby ho Andriamanitra.

5 porofo ny maha-Andriamanitra sy ny tsikera Fomy Akvinskogo

Na ny cursory fanadihadiana ny fanehoan-kevitra aseho etsy ambony dia mampiseho fa izy rehetra dia endrika iray ihany lojikan'ny rojo. 5 porofo ho Fomy Akvinskogo Andriamanitra tsy mifantoka voalohany indrindra amin'ny ny Avo Indrindra, ary izao tontolo izao ny ara-nofo. Ny asa farany ao aminy vokatr'izany na ny isan-karazany vokatry ny tokan-tena sarotra mahatonga, izay tenany amin'ny zavatra tsy misy antony, fa izay tsy maintsy misy. Thomas miantso izany, fa, Na izany aza, dia tsy mitondra antsika ho akaiky kokoa ny fahatakarana ny zavatra Andriamanitra.

Noho izany, ireo tohan-kevitra tsy mba afaka manaporofo ny fisian'Andriamanitra dia anaram-piangonana, Kristianina, na hafa. Izao no fototra, tsy misy afaka milaza fa tsy ny Mpanao, Izay nivavaka ny mpanara-dia tamin'i Abrahama fivavahana. Ankoatra izany, raha mandinika ny dimy porofo ny fisian'Andriamanitra ny Fomy Akvinskogo, dia mazava fa ny Mpahary izao tontolo izao dia azo inoana postulation tsy ilaina lojika fanatsoahan-kevitra, ary ny kidaladalan'ny tombantombana. Izany no hita avy ny zava-misy fa ny toetry ny fototry ireo antony mahatonga ny tsy nampahafantatra, ary mety ho hafa tanteraka noho ny ahafantarantsika azy. Ireo fanehoan-kevitra dia tsy handresy lahatra ny fahamarinana ao ny metafizika sary tontolo izao natolotry ny Foma Akvinsky.

5 porofo ny misy Andriamanitra mampahafantatra ny olana ny tsy fahalalana ny fitsipika fototry ny rehetra izao. Ara-teorika, dia mety ho fa ny izao tontolo izao - dia ny famoronana ny karazana faran'izay-sivilizasiona, na ny vokatry ny asa mbola undiscovered lalàn 'ny rehetra izao, na ny emanation sy ny sisa. Amin'ny teny hafa, ny andraikitry ny fototry antony, dia afaka manolotra hevitra sy izay mahafinaritra ny teoria tsy misy Andriamanitra, rehefa sary an-tsaina azy io ho, na inona na inona atao. Noho izany, Andriamanitra no Mpahary an'izao tontolo izao, ary ny fototry ny rehetra, - fa iray fotsiny ny mety ho valiny ny fanontaniana izay Thomas formulates. Araka izany, ireo tohan-kevitra tsy azo ampiasaina ho porofo amin'ny heviny ara-bakiteny ny teny.

Iray hafa manohitra ny tohan-kevitra ny porofo fahefatra, izay postulates karazana gradation ny tonga lafatra eto amin'izao tontolo izao ny trangan-javatra. Fa raha ny hevitrao momba izany, izay mety ho toy ny antoka fa toy izany foto-kevitra toy ny hatsaran-tarehy, fanaovan-tsoa, malala-tanana, sy ny sisa, dia tena ny tanjona toetra, fa tsy subjective sokajy ny sain'olombelona, izany hoe ny vokatry ny ara-tsaina fahasamihafana? Raha ny marina, ny zavatra ary ny fomba handrefesana ny hatsaran-tarehy sy ny toetry ny hatsarana heviny? Ary no azo atao ny mihevitra an'Andriamanitra ny olombelona ao anatin'ny foto-kevitra ny tsara sy ny ratsy, izay, araka ny fampisehoana tantara, dia hiharan'ny fiovana foana? Manova soatoavina etika - Manova soatoavina sy hatsarana. Inona no omaly Toa ohatry ny hatsaran-tarehy, amin'izao fotoana izao - ny santionany amin'ny asa tsizarizary. Inona no tsara ho roan-jato taona lasa izay, ankehitriny dia sokajiana ho extremisme sy ny heloka bevava amin'ny olombelona. Inscription 'Andriamanitra eo amin'ny fototry ny olombelona no mahatonga azy io foto-kevitra ara-tsaina fotsiny sokajy iray hafa, miaraka amin'ny havana iray ihany. Noho izany, famantarana ny Tsitoha miaraka amin'ny tena tsara, na tena tsara - tsy izany no porofon'ny fisian'Andriamanitra ny tanjony.

Koa - izany no Andriamanitra, dia azo antoka fa ho any an-dafin'i ratsy, sy ny haratsian'ny loto. Izany hoe, dia tsy afaka ny ho tanteraka ratsy, ohatra. Isika dia tsy maintsy postulate ny fisian'ny andriamanitra maro, embodying isan-karazany mifanohitra izy trangan-javatra manokana ao amin'ny ambaratonga tanteraka. Tsy misy amin'izy ireo, tsirairay avy, noho ny fetran'ny mety ho vitantsika, tsy afaka ny ho ilay tena Andriamanitra, izay tanteraka, dia tsy maintsy handraisana ny manontolo ary, noho izany, ho iray. Raha tsorina, dia tsy misy hevitra sy ny sokajy ny sain'olombelona dia tsy azo ampiharina amin'Andriamanitra, ka noho izany tsy afaka manompo toy ny porofo ny fisiany.