Ahoana no anaovana ny mpino fahiny - miaraka amin'ny rantsana roa na telo?

Alohan'ny hanombohantsika hiresaka mikasika ny fomba nanaovana an'ireo mpino fahiny, tokony hanadihady ny hoe iza izy ireo ary inona no anjara asany amin'ny fampandrosoana ny orthodoxy. Ny fiafaran'io hetsika ara-pinoana io, izay antsoina hoe Ny Finoan-dehibe, na ny fivavahany fahiny, dia lasa ampahany manan-danja amin'ny tantaran'i Rosia ary feno dramatoa sy ohatra maro momba ny fahalehibeazana ara-panahy.

Ny fanavaozana izay nizarazara ny Orthodoxa Rosiana

Ireo mpino tranainy, toy ny Fiangonana Rosiana iray manontolo, dia mihevitra ny fiandohan'ny tantaran'izy ireo ho toy ny taona izay ny fahazavan'ny finoana Kristiana mamiratra eo amin'ny sisin'ny Dnieper, dia nentin'ny Prints Vladimir Equal-to-the-Apostles ho an'ny Rus. Rehefa nianjera tamin'ny tany lonaka, dia nanome baoritra be dia be ny voan'ny Orthodox. Hatramin'ny fahadimy tamin'ny taonjato faha XVII, dia niray saina ny finoana tao amin'ny firenena, ary tsy nisy resaka firesahana ara-pinoana.

Ny niandohan'ny fahoriana lehibe tao amin'ny fiangonana dia ny fanavaozana ny Patriarika Nikon, nanomboka tamin'ny 1653. Anisan'izany ny fitondrana ny litorzia rosianina mifamatotra amin'ny iray izay natsangana tamin'ny fiangonana grika sy Constantinople.

Antony mahatonga ny fanavaozana ny fiangonana

Kristianisma, araka ny fantatsika, no tonga eto aminay avy any Byzance, ary nandritra ny taona maro taorian'ny batisan'i RUS ' asa fanompoana ato am-piangonana mitranga marina araka ny natao tao Constantinople, ary rehefa afaka mihoatra ny enina taona, manan-danja fanovana natao ho azy.

Ambonin'izany, satria ny ankamaroan'ny fanontam-pirinty dia tsy mbola nisy ary ny boky litorjika dia natonta tanana, tsy vitan'ny hoe nisy hadisoana maromaro nipoitra tao amin'izy ireo, fa ny endriky ny fehezanteny maro ihany koa dia nanjavona. Mba hanarenana ny toe-javatra, Patriarika Nikon naka tsotra sy tsy nampanantena fahasarotana toa fanapahan-kevitra.

Ny fikasana tsara avy amin'ny patriarika

Nandidy izy haka ny santionany amin'ireo boky tany am-boalohany nentina avy tany Byzantium, ary tamin'ny fametrahana azy ireo indray, nadika, natonta printy. Nandidy ny soratra teo aloha izy mba hiala amin'ny fivoahana. Ankoatr'izay dia nampidirina tamin'ny fomba grika ny patriarika Nikon tamin'ny fomba ofisialy - ny fanampiana ireo rantsana telo miaraka amin'ny famantarana ny lakroa.

Izany fanapahan-kevitra tsy manan-tsiny sy tsara izany dia nahatonga ny fihetsiketsehana mitovy amin'ny fipoahana, ary ny fanavaozana ny fiangonana izay natao mifanaraka amin'izany dia nahatonga ny fisarahana. Vokatr'izany dia nisy ampahany manan-danja tamin'ireo mponina izay tsy nanaiky ireo fanavaozana ireo dia niala tamin'ny fiangonana ofisialy, izay nantsoina hoe Nikonian (taorian'i Nikon patriarka), ary nisy hetsika ara-pivavahana lehibe nipoitra avy tao, ary ny mpanara-dia azy ireo dia nantsoina hoe sismisma.

Ny fisarahana izay vokatry ny fanavaozana

Toy ny teo aloha, tamin'ny vanim-potoanan'ny fanavaozana, ireo mpino fahiny dia natao batisa tamin'ny rantsantanana roa ary nandà ny hamantatra ireo boky vaovaon'ny fiangonana, ary koa ireo mpisorona izay nanandrana nanatanteraka asa fanompoana masina teo amin'izy ireo. Nijanona nanohitra ny fiangonana sy ny manampahefana laika izy ireo, nandritra ny fotoana lava izy ireo dia iharan'ny fanenjehana mahery vaika. Ny fiandohan'io dia napetraka tamin'ny Filankevitry ny Localin'ny 1656.

Tamin'ny vanim-potoana sovietika dia nisy fanalefahana farany ny toeran'ny ROC ho an'ny mpino fahiny, izay napetraka tamin'ny antontan-taratasy ara-dalàna. Na izany aza dia tsy nitondra izany ho amin'ny fanombohan'ny Eokaristika izany, izany hoe fifandraisana am-bavaka eo amin'ny fiangonana ortodoksa eo an-toerana sy ireo mpino antitra. Ny farany hatramin'izao dia mihevitra ny tenany ho mpino ny tena finoana.

Firy ny rantsan-tànana ireo mpino fahiny no natao batisa?

Zava-dehibe ny manamarika fa ireo mpanohitra ireo dia tsy mba nanana fifanarahana kanonika tamin'ny fiangonana ofisialy, ary ny fifandirana dia tsy nisy afa-tsy ny manodidina ny fombafomba fanompoana masina. Ohatra, ny fomba nanaovana batisa an'ireo antitra mpino, izay manampy rantsantanana telo fa tsy roa, dia nanjary antony iray hanamelohana azy ireo, raha tsy misy ny fitarainana momba ny fandikana ny Soratra Masina na ny fepetra voalohan'ny arkeology ortodoksa.

Amin'ny lafiny iray, ny filaharan'ny fanampian'ny rantsantanana ho an'ny mariky ny lakroa sy ny mpino fahiny, ary ireo mpanohana ny fiangonana ofisialy, dia ahitana marika famantarana. Ireo mpino fahiny dia vita batisa amin'ny rantsantanana roa - ny endriny sy ny antsasany, izay maneho ny natiora roa an'i Jesoa Kristy - ny Andriamanitra sy ny olombelona. Ny rantsana telo hafa dia voatazona eo am-pelatananao. Izy ireo dia endriky ny Trinite Masina.

Ny sary hoso-doko malaza nataon'i Vasily Ivanovich Surikov "The Boyarina Morozova." Amin'izany, ilay mpilatsaka an-tsitrapo mivaivay avy amin'ny hetsika Mpiasam-panjakana taloha tao Moskoa dia manangana rantsana roa efa napetraka ho any an-danitra, famantarana ny fisarahana sy ny fandavana ny fanavaozana ny Patriarika Nikon.

Raha ny amin'ireo mpanohitra azy, ireo mpanohana ny Eglizy ortodoksa Rosiana, ny fananganana azy ireo, araka ny fanovàna nataon'i Nikonov, ary ny fanampian'ny rantsantanana mandraka androany, dia manana dikany an'ohatra koa. Natao batisa tamin'ny rantsantanana telo ireo Nikoniana - ny lehibe, ny endriny ary ny antenatenany, izay misy ny fingotra (ny fanasoketana azy ireo dia ny hoe "mpangalatra"). Ireo rantsan-telo ihany koa ny maneho ny Trinite Masina, ary ny roa sosona maha 'i Jesoa Kristy aseho amin'ity tranga ity nanery ny rofia ny peratra rantsan-tànany sy ny rantsan-tànany kely.

Marika famantarana, nosoniavina tamin'ny famantarana ny lakroa

Heviny manokana foana schismatics mifatotra sy ny fomba dia ampiharina ny mariky ny lakroa. Ny fitarihana ny hetsika ataon'izy ireo dia mitovy amin'ny an'ny ortodoksa rehetra, fa ny fanazavana azy dia miavaka. Ireo mpino tranainy dia vita batisa amin'ny rantsantanany, amin'ny fampiharana azy voalohany amin'ny handrina. Amin'izany no anohanany ny laharam-pahamehana an'Andriamanitra Ray, izay fiandohan'ny Trinite Andriamanitra.

Ankoatr'izay dia manondro ny rantsantanany amin'ny kibo izy ireo, ka manondro fa i Jesoa Kristy, ilay Zanak'Andriamanitra, dia nofaizina tao am-bohoka tao amin'ny Vatovo Masina Indrindra. Naninjitra ny tanany teo amin'ny soroka havanana izy ireo, dia nanondro fa eo amin'ny fanjakan'Andriamanitra izy no mipetraka eo ankavanan'io, izany hoe eo ankavanan'ny Rainy. Farany, ny hetsika amin'ny tanana mankany amin'ny soroka havia dia mampahatsiahy antsika fa ao amin'ny Fitsarana Farany, ireo mpanota halefa any amin'ny helo dia hanana toerana ho an'ny mpitsara (avy eo ankavia).

Nahoana ireo zokiolona no vita batisa tamin'ny rantsantanana roa?

Ny valin'io fanontaniana io dia mety ho toy ny taloha, izay miorim-paka amin'ny andron'ny apôstôly ary avy eo dia natsangana tao Grèce ny lovantsofina ny famantarana roa amin'ny hazo fijaliana. Tonga tany Rosia niaraka tamin'ny batisany izy. Ireo mpikaroka dia mandresy lahatra ny porofo fa nandritra ny taonjato XI-XII. Tsy misy endrika hafa amin'ny mariky ny lakroa tany amin'ny tany slavy fotsiny, ary natao batisa tahaka ny nataon'ny mpino fahiny izany.

Ilay icon malaza "Mpamonjy Mahery Indrindra", nosoratan'i Andrei Rublev tamin'ny 1408 noho ny iconostasis an'ny Katedraly momba ny Fahatsiarovana tao Vladimir, dia mety ho ohatra amin'ny zavatra nolazaina. Amin'io dia naseho an'i Jesosy Kristy nipetraka teo amin'ny seza fiandrianana ary nanandratra ny tanany havanana tamin'ny tsodrano roa. Zava-misy io fa roa, fa tsy rantsana telo, no namolavola ny Mpahary izao tontolo izao tamin'io fihetsika masina io.

Ny tena antony mahatonga ny fanenjehana an'ireo mpino fahiny

Maro ny mpahay tantara no mino fa ny tena anton'ny fanenjehana dia tsy ny fombafomba ara-pomba ataon'ny mpino fahiny. Natao batisa miaraka amin'ny rantsan-tànana roa na telo mpanaraka ity hetsika ity - amin'ny ankapobeny, tsy dia zava-dehibe loatra. Ny tena fahadisoan'izy ireo dia ireo olona ireo dia sahy nanohitra ny sitrapon'ny tsiroaroa, ka nahatonga ny fanatanjahan-tena nampidi-doza ho an'ny ho avy.

Ny lahateny amin'io tranga io dia fifanoheran-kevitra amin'ny fahefana ambony indrindra, satria ny Tsar Alexei Mikhailovich, izay nitondra tamin'izany fotoana izany, dia nanohana ny fanavaozana Nikonov, ary ny fandavana azy amin'ny ampahany amin'ny mponina dia azo raisina ho toy ny fikomiana sy fanevatevana ataony manokana. Ary ny mpitondra fanjakana Rosiana dia tsy namela izany velively.

Ireo mpino fahiny

Rehefa nifarana ny resadresaka momba ny fomba nanaovana ny Batista fahiny sy ny nahatongavan'ity hetsika ity, dia tsy ilaina ny filazana fa ankehitriny ny vondrom-piarahamoniny dia hita any amin'ny firenena mandroso rehetra any Eoropa, any Amerika Atsimo sy Avaratra, ary koa any Aostralia. Ao amin'ny Rosiana Old mpino Fiangonana dia manana fikambanana maro, ny lehibe indrindra izay naorina tamin'ny 1848 Belokrinitskaya antanan-tohatra fanehoana fomba ireo any ivelany. Ao anatin'ny andiany io, dia mampiray ny mpiangona maherin'ny iray tapitrisa izy ary manana toeram-ponenana maharitra ao Moscou sy ny tanànan'i Braila any Romania.

Ny fikambanana Old Believer faharoa lehibe indrindra dia ny fiangonana Drevlepravoslavnaya Pomor, izay misy manodidina ny roambinifolo ofisialy sy maromaro tsy voasoratra. Ny sampana fandrindrana sy toro-hevitra foibe dia ny Filankevitry ny Rosiana ao amin'ny Patriarka Moskoa, izay hita nanomboka tamin'ny 2002 tao Moskoa.