Hiala ny zava-drehetra, ary handalo, na Inona no tantara ara-tantara?

Ny fizotran'ny fotoana dia mandroso tsy andoavam-bola, manangona ny zava-drehetra izay, araka ny tarehimarika voajanahary, dia mifarana. Na dia ny teny tsy fantatra aza no lasa niharam-pahavoazana - amin'ny fandefasana ny fotoana, teny maro sy fehezanteny maro ampiasaina amin'ny vanim-potoana sasany dia misaraka koa amin'ireo olona mampiasa azy. Ho an'ity teny ity, noforonina ny teny hoe "historicism".

famaritana

Raha te hianatra siansa sy siansa maromaro kokoa ianao, dia afaka manazava ny tantara ara-tantara, amin'ny fomba manaraka. Maro ireo teny efa nampiasaina teo aloha teo amin'ny teny na fehezanteny mifandray amin'ny zavatra manondro azy ireo, saingy noho ny fanjavonan'izy ireo, dia tsy nilaina intsony ny fanendrena azy ireo, ary noho izany dia nanomboka nanjavona haingana avy amin'ny fampiasana ireo teny sy teny ireo. Ny famaritana ny tantara ara-tantara dia mifanohitra amin'ny archaism, izay manana anjara mitovy, saingy manana lova kokoa. Rehefa nanomboka nanjavona ireo teny, dia tsy "napetraka teo ambonin'ny sambo" izy ireo, fa nosoloina tamin'ny teny sinoa maromaro kokoa, saingy bebe kokoa tamin'ity aoriana ity.

Amin'izao fotoana izao, ireo teny izay nekena ho tantara manan-tantara dia tafiditra ao amin'ilay rakibolana lazaina ho amin'ny teny Rosiana. Izy ireo dia ampiasaina fotsiny mba hanomezana ny fananganana sary fahiny na hanamafisana ny vanim-potoana nipoiran'ny tantara, na tantara, sarimihetsika na asa iray. Izany no tantara ara-tantara!

Fandraisan'anjara

Ny endriky ny tantara ara-tantara dia tena havana. Ny iray ihany no misaintsaina - ny teny sasany izay miaina ankehitriny ho tantara manan-tantara, efa nisy taonjato maro lasa izay. Ohatra: Duke, akanjo, County, denaria, Tompoko. Misy teny sy andian-teny, ary ny rehetra no "ao amin'ny teny" na dia ny raibe sy renibe, toy ny - .. Ny hetra amin'ny tsara fanahy sy fandaharam-pampianarana, tady kitapo, sns Noho izany, dia azo atao ny hanatanteraka ny lojika kofehy, ary ho azo antoka fa afaka kelikely ny teny izay Nampiasainay, ho lasa mpahay tantara ihany koa izahay. Ho an'ireo ao amin'ny hoavy tsy ho ela dia afaka maka diskette, kasety, Pager - ireo teny ireo 20 taona manomboka izao dia afaka soa aman-tsara hanome ohatra, nanazava fa historicism toy izany.

Amin'ny ankapobeny, ny teny izay latsaka ao anatin'ny famaritana ny tantara ara-tantara, dia manolo-tena hivoatra. Araka ny nomarihina etsy ambony, manova ny zava-drehetra ny fotoana. Isaky ny andro vaovao, misy zava-mitranga vaovao isan-karazany manerantany: novolavolaina ny vaovao, ny modely dia mody sy manatsara, araka izany, avy amin'ireo mpihazakazaka avy amin'ny fotoana sy ny foto-kevitra dia manandrana miala amin'ny toerana voalohany. Na dia izany aza, noho ny asan'ireo mpahay tantara marobe, maro ireo zavatra andavanandro amin'ny fiainana andavanandro, sy ny lohateny, ny laharana ary ny dingana efa natao taloha, dia nahomby tamin'ny fametrahana ny lovan-kolontsain'ny firenena. Ary inona moa izany, ny tantara ara-tantara dia tsy ho tantara manan-tantara, raha tsy misy olona mampahafantatra antsika fa nampiasaina tahaka izao.

Ny fitsipika fototra

"Ny zava-drehetra eto an-tany dia mahatsapa", hoy ilay fahendrena malaza. Azo ampiharina mora foana amin'ny vanim-potoanan'ny tantara ara-tantara izany. Mba hianatra ny antony manokana zavatra avy tao amin'ny ankohonany, ary koa ny antony tsy nisy nosoloina mitovy dika, toy ny, ho ohatra, ny archaism, ary noforonina iray rafitra fianarana ny sasany trangan-javatra, toy ny fitsipiky ny historicism. Ny fanampiana azy dia azo atao ny mandinika ny fifandraisana misy eo amin'ny sehatra mifandraika amin'ny tantaran'ny foto-kevitra iray, izay misy fiantraikany amin'ny fiaviany. Azo atao ihany koa ny mandinika ny fanovana ara-tantara samihafa izay nitarika ny fihenan'ny fampiasana ny teny, anisan'izany ny fanjavonan'olona mivantana avy amin'ny kabary maneho hevitra sy ny fifindrana amin'ny sehatry ny tantara.

Ity fitsipika ity dia manampy amin'ny fifandraisana tsara amin'ny vanim-potoana iray, amin'ny vanim-potoana izay nampiasana ny tantara ara-tantara, ho an'ireo antony nilaina tamin'izany fotoana izany sy noho ny tsy nampiasana azy. Noho izany, mbola misy ny sarin'ny "fiainana andavanandro" amin'ny teny izay tsy nampiasaina intsony.

Ny tsy fitoviana eo amin'ny tantara sy ny archaism

Nolazain'ny manam-pahaizana imbetsaka izany famaritana izany toy ny archaism, ary nametraka antony ho an'ny tantara ara-tantara. Tena marina ve izany, ary tena marina tokoa ve ny tantara ara-tantara sy ny archaisms "amin'ny andaniny roa amin'ny barricade"? Raha ny marina, ny endriky ny teny sy andian-teny mifandraika amin'ny fisintonana sy ny tantara ara-tantara, raha ny marina, dia mitovy ihany - dia tsy nampiasaina intsony izy rehetra. Ankoatra izany, noho ny fisarahan'izy ireo tsirairay avy, dia nanjary lasa "savorovoro" kokoa ny farany - amin'izao tontolo maoderina izao dia nahavita fahombiazana amin'ny teny sy andian-teny. Ohatra: lepota no hatsaran-tarehy, ny maso lasa ny maso, ny matoanteny amin'ny fanantenana efa nosoloina mety tsara ao amin'ny hevitry ny fanantenana, sns ...

Tsy toy ny historicism, archaisms toa foana dian'ny amin'ny fampandrosoana ny fiteny sy ny, na tsy tanteraka, ny feo Nafindra tany amin'ny vava (Ohatra mazava ny fampiasana ny molotra archaism ity teny) ny olona ankehitriny.

Ao amin'ny boky

Ao anatin'ny fanandramana hamaritana amin'ny fiteny ara-javakanto ny vanim-potoana rehetra sy ny famindrana kokoa ny teboka famolavolana ao anatin'ny vanim-potoana iray, dia noforonina ny tantara ara-tantara. Noho ny fampiasana azy tao anaty boky, dia afaka nanolotra ny hevitra hoe ny fototry ny asany no nahatonga azy ireo hahomby kokoa sy maoderina kokoa.

Na izany aza, io fehezan-teny io dia afaka ary tsy maintsy jerena amin'ny fomba fijery roa. Voalohany, tsy toy ny fanehoana fanadinana, noho ny nampidiran'ny mpanoratra tamim-pahavitrihana ny teny mamoafady sy tsy misy teny momba ny fanangonam-bokatra, fa toy ny tranga izay misy ny asa rehetra ary tsy miankina amin'ny vanim-potoana ampiasaina. Izany hoe, ny mpanoratra, amin'ny fampiasana ny tantara ara-tantara ankehitriny, araka ny fenitra tamin'izany fotoana izany, dia tsy nanatratra ny tanjon'ny fampiasana azy ireo, ary ny fe-potoana nanoratana azy dia nampiasaina tanteraka ary tsy niteraka fifanoherana manokana.

Ny toerana faharoa dia ny fampiasana ny tantaram-pahaizana mivantana mivantana amin'ny vanim-potoana mazava amin'ny vanim-potoana momba ny hoe aiza na aiza io tantara io. Noho ny fampidirana teny sy fehezan-teny mitovy amin'izany, ny mpamaky dia mametraka am-pifaliana tanteraka ny tenany amin'izany fotoana izany ary mandray fihetseham-po mafimafy kokoa sy mahatsiaro tena.