Iza moa ny Katolika. Araka ny Katolika vita batisa. Post Katolika

Ity lahatsoratra ity dia mifantoka amin'ny inona no Fivavahana Katolika sy izay Katolika. Heverina ho faritra ity iray amin'ireo sampan ny Kristianisma, niforona noho ny lehibe fisarahana eo amin'ny fivavahana, izay Avy tamin'ny 1054.

Iza ireo katolika? Fivavahana Katolika no betsaka mitovy amin'ny Eglizy Ortodoksa, fa misy ihany koa ny fahasamihafana. Avy amin'ny hetsika hafa ao amin'ny Kristianisma fivavahana Katolika lafiny samy hafa amin'ny foto-pinoana, ny fombafomba fivavahana. Katolika nanatevin-daharana ny "Izaho mino" foto-pinoana vaovao.

fielezan'ny

Fivavahana Katolika no nanjaka tao Eoropa Andrefana (France, Espaina, Belzika, Portogaly, Italia) ary East (Polonina, Slovakia, Repoblika Tseky, Hongria, ampahany Letonia sy Litoania) firenena ary koa any Amerika Atsimo firenena, izay milaza ankamaroan'ny mponina. Tany Azia sy Afrika, dia misy ihany koa ny Katolika, fa ny fivavahana katolika dia misy dikany fiantraikany. Katolika tany Rosia, raha oharina amin'ny Ortodoksa dia vitsy an'isa. Misy 700 arivo amby iray alina. Okrainiana Katolika maro kokoa. Misy ny 5 tapitrisa.

anarana

Ny teny hoe "Katolika" dia ny teny grika nandika ny fiandohana sy javatra iray na ny eran. Tao amin 'izao hevitry ny teny izany antsoina hoe ny andrefana sampana ny Kristianisma, izay manaraka ny fomban-drazana ny apostoly. Toa fantatry ny fiangonana dia toy ny zavatra manerana izao rehetra izao sy ny zavatra maro. Niresaka momba izany mbola Ignatiy Antiohiysky in 115. Ny teny hoe "Katolika" natomboka tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny voalohany Filan-kevitry ny Constantinople (taona 381 taona). Ny Fiangonana Kristianina dia nekena ho iray, masina, Katolika sy apostolika.

Fiandohan'ny Fivavahana Katolika

Ny teny hoe "fiangonana" nanomboka hita loharanom-baovao an-tsoratra (ny taratasy Clément avy any Roma, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) avy any amin'ny taonjato faharoa. Izao teny izao dia mitovy dika amin'ny ny kaominina. Nony niherina ny taonjato faharoa sy fahatelo, Irénée nampiasa ny teny hoe "fiangonana" ny Kristianisma manontolo. Ho an'ny olona (faritra, eo an-toerana), ny fiaraha-monina kristianina dia nahazoana ny mety tokony homarinana avy (ohatra, ny fiangonana Alexandria).

Tamin'ny taonjato faharoa, fiaraha-monina kristianina dia vaky ho laika sy ny mpitondra fivavahana. Kosa, ny farany Mizara ho eveka, mpisorona sy ny Diakra. Tsy mbola mazava ny fomba fampiharana ny fitantanana eo amin'ny fiaraha-monina - miaraka na tsirairay. Misy manam-pahaizana mino fa ny governemanta dia demokratika voalohany, nefa lasa monarchist amin'ny fotoana. Filan-kevitra ara-panahy ny mpitondra fivavahana nanjaka nitondra ny Bishop. Kevitra io dia tohanan'ny taratasy Ignatiya Antiohiyskogo, ao izay milaza ny eveka ho toy ny Kristianina mpitondra monisipaly any Syria sy Azia Minora. Rehefa mandeha ny fotoana, ny Filan-kevitra ara-panahy no hany Mpanolo-tsaina ny vatana. Fa ny tena hery ao amin'ny eveka iray nanana ny faritany.

Tamin'ny taonjato faharoa, ny faniriana hiaro ny lovam-pampianaran'ny apôstôly, nahatonga ny firongatry ny ambaratongam-pahefana ny fiangonana sy ny rafitra. Fiangonana maintsy hiaro ny finoana, foto-pinoana sy ireo Kanona ny soratra masina. Izany rehetra izany, ary koa ny fitaoman 'ny fivavahana grika syncretism nitarika ho amin'ny fampandrosoana ny Katolika amin'ny teny madio mangalahala.

Ny fiforonan'ny Katolika farany

Taorian'ny fizarana ny Kristianisma tamin'ny 1054 teo amin'ny andrefana sy atsinanana rantsany, dia nanjary fantatra amin'ny anarana hoe ny Katolika sy Ortodoksa. Taorian'ny Fanavaozana Protestanta ny taonjato fahenina ambin'ny folo, matetika kokoa hatrany eo amin'ny andavanandro fampiasana ny "katolika" ny teny hoe nanomboka hanampy ny teny hoe "Romanina". Avy amin'ny fomba fijery ara-pivavahana hevitry ny hoe "Katolika" mahafaoka isan-karazany ny Kristianina izay mihazona ny mitovy foto-pampianarana toy ny Eglizy Katolika, ka manaiky ny herin 'ny Papa. Misy ihany koa ny Uniate sy Atsinanana fiangonana katolika. Matetika izy ireo avy ny herin 'ny patriarika tao Constantinople, ka nandeha ho any amin'ny subordination ny papa, fa nitandrina ny fotopampianarana sy ny fombafomba. Ohatra amin'izany ny teny grika-Katolika, Byzance, Eglizy Katolika , sy ny hafa.

Fototra fotopinoana, sy ny postulates

Mba hahitana izay Katolika, dia tsy maintsy mihaino ny fototra momba ny Finoana ny finoany. Ny tena-pinoany ny Fivavahana Katolika, izay mampiavaka azy amin'ny faritra hafa ny Kristianisma, nandinika ny hevitra hoe tsy mety diso ny Papa. Na izany aza, dia fantatsika matetika rehefa ny Papa ao amin'ny ady ho an'ny fahefana sy ny hery miasa mangina tsy mendrika hiditra ao amin'ny fifanekena feudal andriana sy ny mpanjaka, dia fitiavan-karena sy ny adalan'ny hampitombo tsy tapaka ny fananany, ary koa ny fitsabahana tamin'ny politika.

Fivavahana Katolika postulate manaraka dia ny foto-pinoana ny afofandiovana, izay nankatoavina tamin'ny 1439 tao amin'ny Filankevitry ny Florence. Izany fotopampianarana dia mifototra amin'ny zava-misy fa ny olombelona fanahy aorian'ny fahafatesana mandeha ny afofandiovana, izay eo amin'ny fari-kafa any an-danitra sy ny helo. Tsy izy noho ny fanampian'ny fitsapana isan-karazany voadio amin'ny fahotana. Havany sy ny namany ny maty dia afaka manampy ny fanahiny mba hiatrika fitsapana amin'ny alalan'ny vavaka sy ny fanomezana. Avy izao manaraka ho azy ny olombelona anjara amin'ny fiainana any ankoatra dia tsy miankina fotsiny amin'ny fahamarinana teo amin'ny fiainany, fa koa eo amin'ny ara-bola-panahy ny fianakaviany.

Ny zava-dehibe-pinoany ny Fivavahana Katolika no heverina ny thesis ny sata manokana ny mpitondra fivavahana. Araka ny heviny, tsy mampiasa ireo fotoam-pivavahana ny mpitondra fivavahana, ny lehilahy irery ihany no tsy afaka ny hahazo ny fankasitrahan'Andriamanitra. Ary ny mpisorona tao amin'ny katolika dia manana tombony lehibe sy ny tombontsoa raha oharina amin'ny olon-tsotra fiangonana. Araka ny fivavahana Katolika, fa ny mpitondra fivavahana manan-jo hamaky ny Baiboly - dia ny tombontsoa manokana. Ny sisa amin'ny mahatoky dia voarara. Kanônika nihevitra latinina ihany no boky voasoratra.

Foto-pinoana katolika mahatonga ny nilaina ny paika fiaiken-keloka ny mpino teo alohan'ny mpisorona. Ny olon-drehetra dia tsy maintsy manana ny Confesseur ary hatrany tatitra taminy ny amin'ny eritreriny sy ny ataony. Raha tsy misy paika fiaiken-keloka famonjena misy azo atao. Izany toe-javatra mamela ny mpitondra fivavahana katolika mba tafiditra lalina ho any amin'ny fiainantsika manokana ny ondriny sy ny dingana rehetra mifehy ny olombelona. Constant fibabohana dia mamela ny fiangonana mba hanana ny fiantraikany eo amin'ny fiaraha-monina lehibe, indrindra fa ny vehivavy.

Katolika sakramenta

Ny tena andraikitry ny Fiangonana Katolika (ny fiaraha-monina ny mpino amin'ny ankapobeny) dia ny mitory an'i Kristy eto amin'izao tontolo izao. Sakramenta dia raisina famantarana hita maso ny fahasoavan'Andriamanitra tsy hita maso. Raha ny marina, dia naorin'i Jesoa Kristy mba hanatanteraka asa izay ho tombontsoan'ny sy ny famonjena ny fanahy. Ao amin'ny Fivavahana Katolika dia manana sakramenta fito;

• ny batisa;
• Ny fandraisana ho mpikambana (fanamarinana);
• Eokaristia, na ny fiombonana (Voalohany fiombonana Katolika manaiky taona 7-10 taona);
• ôrdônansy fibebahana sy fampihavanana (fiaiken-keloka);
• tena hosotra;
• ôrdônansy fisoronana (fametrahan);
• ny sakramentan'ny fanambadiana.

Araka ny manam-pahaizana sy ny mpikaroka sasany izay mampiaraka fakany indray ny sakramentan'ny Kristianisma ho zava-miafina ny mpanompo sampy. Na izany aza, izany fomba fijery, mazoto nitsikera teolojianina. Araka ny farany, tamin'ny taonjato voalohany. e. Hafa firenena no nindramina avy amin'ny fombam-pivavahana kristianina sasany.

Inona no maha samy hafa avy amin'ny Katolika ny Kristianina Ortodoksa

Common in Fivavahana Katolika sy Ortodoksa moa iny an roa ireo sampana ny Kristianisma, ny Fiangonana no mpanelanelana eo amin'ny olona sy Andriamanitra. Samy fiangonana manaiky fa ny Baiboly no tena tahirin-kevitra sy ny foto-pinoana ny Kristianisma. Na izany aza, eo amin'ny Ortodoksa sy Katolika, dia misy maro ny fahasamihafana sy ny tsy fitovian-kevitra.

Samy toro-lalana converge eo ny zava-misy fa iray ihany no Andriamanitra telo incarnations: ny Ray, ny Zanaka sy ny Fanahy Masina (Andriamanitra tokana olona telo). Fa ny niandohan'ny ny farany dia tsaboina amin'ny fomba hafa (ny olana ny filioque). Ortodoksa milaza "ny finoana," izay manambara ny filaharana ny Fanahy Masina ihany no "avy amin'ny Ray." Katolika koa nampitombo ny lahatsoratra, "sy ny Zanaka", izay manova ny heviny mitompo teny fantatra. Katolika Grika sy ireo fiangonana Katolika Eastern nihazona Ortodoksa dikan-"Sembolin'i".

Samy Katolika sy Ortodoksa manaiky fa misy maha samy hafa ny Mpamorona sy ny zavaboary. Na izany aza, araka ny Kanona ny Katolika izao tontolo izao dia zavatra eo amin'ny natiora. Ary nisy noforonin'Andriamanitra avy amin'ny tsy misy. Ao amin'ny tontolo ara-nofo tsy misy na inona na inona Andriamanitra. Raha manolo-kevitra fa Andriamanitra Ortodoksa zavaboary no hita vatana Andriamanitra, dia avy amin'Andriamanitra, ary toy izany koa izy teo ihany ny tsy hita maso ny zavatra noforoniny. Ortodoksa mino fa azo atao ny mikasika an'Andriamanitra amin'ny alalan'ny fandinihana, t. E. Akaikikaiky Kokoa ny Andriamanitra amin'ny alalan'ny fahatsiarovan-tena. Tsy manaiky ny Fivavahana Katolika.

Fahasamihafana iray hafa avy ao amin'ny Katolika Ortodoksa dia ny teo aloha tsy hihevitra izany azo atao ny mampiditra foto-pinoana vaovao. Misy ihany koa ny fampianarana ny "asa tsara sy ny mendrika" ny olo-masina katolika sy ny fiangonana. Ao amin'ny fototra ny papa dia afaka mamela ny fahotana ny ondry no solontenan'ny Andriamanitra eto an-tany. Ao amin'ny raharaha ara-pivavahana no heverina ho tsy mety diso. Izany foto-pinoana dia nolaniana tamin'ny 1870.

Ny fahasamihafana eo amin'ny fombafomba. Araka ny Katolika vita batisa

Zarazaraina ho samy hafa ao amin'ny fombafomba, ravaky ny fiangonana, sy ny sisa. N. Na manao vavaka Ortodoksa fomba tsy tena toy ny mivavaka Katolika. Na dia tamin'ny vao jerena dia toa ny fahasamihafana eo amin'ny fomba kely ny sasany. Mba mahatsapa ny ara-panahy kosa, roa sary masina dia ampy ny mampitaha, Katolika sy Ortodoksa. Ny voalohany dia bebe kokoa tahaka ny hoso-doko tsara tarehy. Ao Ortodoksa, masina kisary. Maro dia ny fanontaniana, ny fomba hatao batisa Katolika sy Ortodoksa? Ao amin'ny tranga voalohany ny mariky ny lakroa amin'ny rantsan-tànany roa, ary amin'ny Ortodoksa - telo. Amin'ny fombam-pivavahana katolika Eastern maro niara-nanampy ny ankihibe, ny Foto-kevitra sy ny rantsan afovoany. Araka ny Katolika na dia vita batisa? Ny fomba mahazatra dia tsy mampiasa misokatra palmie, ny rantsantanana, izay atao mafy, ary maro be no miforitra manatrika ny lafiny anatiny. Izany dia tandindon'ny ny fisokafana-po ho an'ny Tompo.

Ny anjara ny olona

Ny Fiangonana Katolika dia mampianatra fa ny olona vesaran'ny fahotana tany am-boalohany (ankoatra Maria Virjiny), izay any olombelona rehetra hatrany an-kibon misy vary Satana. Noho izany, ny olona mila ny fahasoavana ny famonjena, izay afaka ho azo amin'ny alalan'ny fiainana ny finoana sy ny fanaovana asa tsara. Ny fahalalana ny misy Andriamanitra dia, na dia eo aza ny olombelona mpanota, ny olona azon'ny antony. Midika izany fa ny olona no tompon'andraikitra amin'izay ataony. Ny olona tsirairay dia tian'Andriamanitra, fa amin'ny farany dia antenaina ny Fitsaràna farany. Indrindra fa ny marina sy araka an'Andriamanitra ny olona laharana toy ny Olomasina (canonized). Ny fiangonana dia ny lisitry ny azy. Canonization dingana mialohan'ny La beatification (chargeability ny daharana ny fitahiana). Ao Ortodoksa, dia misy koa ny fivavahana 'ireo Olomasina, saingy ny ankamaroan'ny antokom-pivavahana protestanta tsy manaiky azy io.

indolzansy

Ao amin'ny Fivavahana Katolika po - feno na ampahany ny fanafahana ny olona amin'ny famaizana noho ny fahotany, ary koa ny asa fanavotana mifanitsy nametraka azy ho mpisorona. Tamin'ny voalohany, fototry ny fahazoana indolzansy no manao izay asa tsara (ohatra, ny fivahiniana masina ho any amin'ny fitoerana masina). Avy eo izany dia fanomezana ho any amin-be manohana ny fiangonana. Nandritra ny Renaissance, nisy lehibe sy miely patrana fanararaotana, izay nahitana ny fizarana indolzansy-bola. Ho vokany, dia Niteraka hetsi-panoherana sy ny fiandohan'ny hetsika ny Fanavaozana Protestanta. Tamin'ny 1567 Papa Pie V nametraka ny fandraràna ny ny famoahana ny indolzansy-bola sy ny ara-nofo dia midika mihitsy.

Manambady in Fivavahana Katolika

Fahasamihafana lehibe iray hafa avy ao amin'ny Fiangonana Katolika Ortodoksa rehetra amin'ny mpitondra fivavahana ny farany manome voady ny manambady (manambady). Katolika mpisorona dia tsy mahazo hanambady ary na dia manana firaisana ara-nofo. Ezaka rehetra mba hanambady rehefa avy nahazo ny laharan'ny diakona dia ho hita fa tsy manan-kery. Ity fitsipika ity nambara nandritra ny fotoana Papa Grigoriya Velikogo (590-604 GG.), Ary farany nankatoavina afa-tsy ny tamin'ny taonjato XI.

Eastern Eglizy Katolika nandà ny safidy ny manambady tao amin'ny Filan-kevitra in Trullo. Ao amin'ny Fivavahana Katolika ny voady ny manambady mihatra amin'ny mpisorona rehetra. Tamin'ny voalohany, ny fiangonana kely manam-pahefana manana zo hanambady. Nivady izy ireo olona azo tendrena. Fa ny Papa Paul VI nahafoana ny herin'ny azy ireo, ary nosoloana lahatsoratra mpamaky sy ny acolyte, izay nitsahatra tsy mifandray amin'ny sata ny mpitondra fivavahana. Nampiditra ihany koa ny fanorenana ny diakona mandritra ny fiainana (tsy ta-handroso any am-piangonana, ary ho tonga mpisorona asa). Anisan'izany ny lehilahy manambady angamba.

Amin'ny maha-afa, ny lehilahy manambady dia azo tendrena ho amin'ny fisoronana, izay niova fo ho Katolika avy amin'ny sampan-Protestanta samihafa, izay nanana ny daharana ny pasitera, mpitondra fivavahana sy ny sisa. N. Na izany aza, ny Fiangonana Katolika dia tsy miaiky ny fisoronana.

Ary maintsy manambady ho an'ny mpisorona katôlika rehetra dia momba ny adihevitra mafana. Ao amin'ny firenena eoropeanina maro sy ny United States, ny sasany mino fa ny Katolika maintsy manambady ilaina hanafoana nemonashestvuyuschego mpitondra fivavahana. Na izany aza, ny Papa Jean-Paul II fa tsy manohana fanavaozana toy izany.

Manambady in Ortodoksa

Ao Ortodoksa, afaka ny ho mpisorona manambady raha ny fanambadiana dia fifanarahana talohan'ny fanendrena ao amin'ny fisoronana na ny diakona ny baiko. Na izany aza, ny Eveka dia mety ho kely ihany schema moanina, mpisorona, widowers na tsy manam-bady. Ao amin'ny Eglizy Ortodoksa ny mpitandrina dia tsy maintsy ho moanina. Tamin'ny San azo tendrena archimandrites ihany. Ny eveka fotsiny dia tsy afaka ny ho mpitovo sy ny manambady ny solontenan'ny mpitondra fivavahana tsy ara-pivavahana (nemonashestvuyuschego). Indraindray, tahaka ny maningana, fa ny solontenan'ny sokajy ireo dia mety Episkopaly fanokanana. Fa raha tsy mbola izany izy ireo mba haka kely monastic schema ary mahazo ny laharana ny Archimandrite.

nodinihina

Ao amin'ny fanontaniana hoe iza ny Katolika ny vanim-potoana Moyen Âge, dia afaka mahazo an-tsaina amin'ny alalan'ny famakiana ny asan 'ny fiangonana taova, tahaka ny Fitsarana Katolika. Izany dia ny didim-pitsarana fanorenana ny Eglizy Katolika, izay natao hiadiana amin'ny fivadiham-pinoana sy ny mpivadi-pinoana. Tamin'ny taonjato XII, Katolika dia niatrika ny fitomboan'ny hetsika ny mpanohitra samihafa tany Eoropa. Ny iray amin'ireo lakile dia albigoystvo (Qatar). Papa andraikitra hiatrehana azy teny an-eveka. Tsy maintsy mamantatra ny mpivadi-pinoana, mba hitsara azy ireo, ary maniraha ho any amin'ny manam-pahefana noho ny fampiharana ny didim-pitsarana. Capital sazy nirehitra teo amin'ny tsato-kazo. Fa ny eveka ny asa tsy dia tena mahomby. Noho izany, ny Papa Grégoire IX namorona ny fanadihadiana heloka bevava ny mpivadi-pinoana fiangonana manokana taova - ny Fitsarana Katolika. Tany am-boalohany mivantana manohitra ny Cathars, dia tsy ela dia nivadika nanda ny finoana katolika rehetra ny hetsika, ary koa ny ody, warlocks, miteny ratsy, infidels, sy ny sisa.

inquisitorial fitsarana

Inquisitors no nanakarama isan-karazany avy amin'ny mpikambana ao amin'ny fivavahana baiko, voalohany indrindra noho ny Dominikana. Nodinihina ny Papa. Voalohany, ny fitsarana tarihan'ny mpitsara roa, ary avy any amin'ny taonjato faha-14 - ny iray, nefa Nizara ny mpahay lalàna, mpanolo, izay tapa-kevitra ny ambaratongam-sekta "heretika." Ankoatra izany, ny isan'ny manamboninahitra fitsarana niditra ny notary (toky famakiana), ny foto-kevitra, ny dokotera (maso manjo ny voampanga tamin 'ny fotoana ny famonoana), ny mpampanoa lalàna sy ny mpiambina. Inquisitors nomeny anjara amin'ny fananana nogiazana ny mpivadi-pinoana, toy izany koa ny tsy fivadihany sy ny rariny ny fitsarana tsy mahateny, satria mahasoa ny manaiky ny olona iray meloka ho nivadi-pinoana.

inquisitorial fitsarana

Inquisitorial fanadihadiana dia roa karazana: ankapobeny sy ny tena manokana. Tamin'ny fitsapan-kevitra voalohany ny ankamaroan'ny mponina na inona na inona asezare. Ao amin'ny faharoa olona manokana hanao antso amin'ny alalan'ny fanafody. Amin'ny tranga izay ny hoe tsy ny voaroaka. Ilay lehilahy nianiana amim-pahatsorana hilaza izay rehetra mahalala ny mpivadi-pinoana sy ny nanohitra ny eglizy. Course ny fanadihadiana sy ny fitsarana no voatahiry ao amin'ny lalina indrindra tsiambaratelo. Efa fantatra fa be inquisitors nampijaliana izay navela Papa Innocent IV. Indraindray, ny habibiana nohelohina na dia ny manam-pahefana.

Ny voampanga tsy nitatitra ny anaran'ny vavolombelona. Matetika, izy ireo voaroaka, mpamono olona, mpangalatra, perjurers - ny olona izay manana fijoroana ho vavolombelona dia tsy tafiditra ao na dia ny tsy ara-pivavahana ny fotoana fitsarana. Ny voampanga dia nandà ny zo hanana mpisolo vava. Ny hany mety ho endriky ny fiarovana dia antso ho amin'ny Masina Indro, na dia ara-dalàna voarara omby 1231. Ny olona izay indray mandeha nanameloka ny Fitsarana Katolika, afaka na oviana na fotoana indray ho entina any amin'ny fitsarana. Avy amin'ny fanadihadiana dia tsy afa-na dia ny fahafatesana. Raha voaheloka Niaiky efa maty, ny lavenona dia, rehefa mivoaka ao am-pasana, ary nodorany.

rafitr'ity tontolo ity sazy

Ny lisitry ny sazy ho an'ny mpivadi-pinoana no napetraka omby 1213, 1231 ary koa ny fepetra voalazan'ny ny fahatelo Latran. Raha misy olona nitanisa heloka sy nibebaka ny fivadiham-pinoana ao amin'ny Mazava ho azy fa ny dingana, ka nanameloka azy ho amin'ny fiainana am-ponja. Ny Fitsarana manana zo manafohy ny fiainana. Na izany aza, dia tsy fahita firy toy izany fehezanteny. Gadra raha tena kely foana ao amin'ny sela, matetika shackle, nanome rano sy ny mofo. Tamin'ny faramparan'ny Moyen Âge fehezanteny io dia Novana ny penal fanompoana ao amin'ny galera. Mafy hatoka mpivadi-pinoana ireo voaheloka ho hodorana amin'ny tsato-kazo. Raha toa ilay olona dia nitolo-batana teo anoloan'ny manomboka ny dingana izany, avy eo dia nametraka sazy fiangonana samihafa: excommunication, ny fivahiniana masina ho any amin'ny fitoerana masina, fanomezana ny fiangonana, interdict, samy hafa tsy ny fivalozana.

Hamoaka ho Katolika

Fifadian-kanina ho an'ny Katolika dia hanajanona ny tafahoatra, na ara-batana sy ara-panahy. Ao ny Fivavahana Katolika, ny mahia manaraka fotoana sy ny andro;

• Karemy ho an'ny Katolika. Tsy maharitra 40 andro alohan'ny Paska.
• Advantista. Alahady efatra alohan'ny Noely mpino dia tokony hieritreritra momba ny hitranga tsy ho ela, ary ho tonga ara-panahy mifantoka.
• Zoma rehetra.
• Daty ny fety kristianina lehibe sasany.
• Quatuor Anni tempora. Izany midika hoe "vanim-potoana efatra". Ireo no manokana andro fivalozana sy ny fifadian-kanina. Ny mpino dia tsy maintsy indray mandeha isaky ny vanim-potoana mba hifady hanina ny Alarobia, Zoma sy Asabotsy.
• Fifadian-kanina teo anatrehan'i fiombonana. Ny mpino dia tsy maintsy mifady hanina nandritra ny adiny iray eo anatrehan'i fiombonana.

Ny fepetra takiana ho an'ny lahatsoratra ao amin'ny Fivavahana Katolika sy Ortodoksa dia toy izany koa ny ankamaroany.