Kuzanskiy Nikolay: filozofia be sasinteny sy ny tantaram-piainany. Ny hevitra fototry ny filozofia Nikolaya Kuzanskogo fohifohy

Ny iray amin'ireo lehibe filozofa, mpahay siansa sy mpanao politika Nikolay Kuzansky Teraka tany amin'ny faritra atsimon'i Alemaina, tao an-tanàna Cuza in 1401. Amin'ny maha-zatovo, Nicholas nandositra avy any an-trano taorian'ny nivahiniany voaaro Theodoric Count of Manderscheid, izay patronized azy nitety ny fiainana. Heverina mpiambina dia naniraka Azy ho hianatra any Holland. Any, ao amin'ny sekoly "Ry rahalahy mahazatra ny fiainana", izy Nianatra teny grika sy latinina, dia anjara amin'ny fanehoan-kevitra sy maka tahaka ny boky momba ny filozofia sy teolojia. Taorian'ny fizarana diplaoma, dia niverina ho any Alemaina sy nanohy ny fianarany tao amin'ny Oniversiten'i Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filozofia, tantaram-piainany sy ny lasa

Tonga teto Padua tamin'ny 1417, Nikolay Kuzansky Nanomboka nianatra lalàna Canon. Fa ny lalàna manan-talenta tanora iray tsy ampy, dia nanomboka nianatra ny fitsaboana sy ny matematika, ny astronomia sy ny jeografia, tantara sy ny siansa voajanahary. Ao amin'ny Padua dia nihaona ny ho avy namany Paolo Toscanelli sy Yulianom Tsezarini, nampidiriny tsikelikely Nicholas maniry ho filozofia sy ny boky aman-gazety.

Dia nahiratra ny doctorat lohateny lalànan'ny Fiangonana, tamin'ny 1423 Nikolay Kuzansky nankany Italia, izay nihaona tamin'ny Chancelier an'i Roma Podzho Brachcholini, izay liana amin'ny naroson'ilay ny teolojia. Rehefa niverina tany Alemaina, dia nanomboka nianatra teolojia tao Cologne asa. Tamin'ny 1426, toy ny mpisorona, dia voatendry ho mpitan-tsoratry ny papa legate, Kardinaly Orsini, ary taty aoriana dia lasa Rector ny fiangonana ao Koblenz.

Ao amin'ny tapany voalohan'ny taonjato faha-15, ny fahefan'ny Eglizy Katolika dia hampihena ny maro feuds eo amin'ny Katedraly sy ny Papa, ny feudal tompo sy ny mpitondra fivavahana nahatonga mivaky ao amin'ny Fiangonana eran-tany. Mba hamerina ny fitaoman 'ny Fiangonana ilaina fanavaozana, kardinaly maro nanolo-kevitra ny hametra ny papa hery mitarika sy manamafy orina ny herin' ny katedraly. Ny katedraly tamin'ny 1433 dia tonga tany Nikolay Kuzansky, izay nilaza ny tsy fahampian'ny zavatra ilain'ireo ny papa fahefana faratampony.

Fanavaozana Nikolaya Kuzanskogo amin'ny fiangonana sy ny fanjakana

Reformative hevitra na nataonareo tamin'ny Eglizy sy ny Fanjakana amin'ny ankapobeny. Kuzanskiy Nikolay, izay filozofia Hita ao amin'ny asa voalohany "Ny fanekena ny Katolika," nanontany antontan-taratasy, ny antsoina hoe Donation Constantin, izay nilaza ny famindrana 'ny fiangonana, dia tsy ara-panahy na ara-nofo ihany koa ny hery, dia ny Emperora Constantin. Nikolay Kuzansky nanambara ihany koa ny hevitra naroso teo aloha Ockham, ny sitrapon 'ny olona, mitovy ho an'ny fanjakana sy ny fiangonana. Ary misy mpanapaka - ny mitondra sitrapon 'ny olona. Nanolo-kevitra ihany koa izy mba hampisaraka ny herin 'ny fiangonana sy ny fanjakana ny manam-pahefana.

Eo ambany ny fandrahonana ny fananiham-bohitra ny tafika Tiorka Grika sy ny Bizantina nanao lahateny teo amin'ny fikambanana ny atsinanana sy ny andrefana fiangonana, izay tonga sy Nikolay Kuzansky. Ao, nihaona tamin'i Vissarion sy Plethon fantatra tamin'izany fotoana izany ny Neoplatonists, dia nitana toerana lehibe amin'ny famolavolana ny hoavin'ny fomba fijery ny filozofa.

Hevitra momba ny fanavaozana izay natolotra ho Nikolay Kuzansky, ny filozofia, ny hevitra fototra dia vetivety voafaritra, mazava ho azy, dia sarotra - dia aingam-panahy avy ny fitaoman 'ny vanim-potoana, ny fifanoheran-kevitra, ny tolona ny fironana isan-karazany. Ihany vao misondrotra feudal toe-tsaina ho amin'ny fiainana, dia mbola tena miankina amin'ny Moyen Âge hevitra sy ny fomba fiainany. Mitsangàna ny finoana, be loatra fitsitsiana, miantso ny vonoy ny momba ny nofo, dia tsy ho tanteraka mitambatra amin-kafaliana vanim-potoana. Mazava tsara liana amin'ny mahafantatra ny lalàn'ny natiora, fanombanana ny fahamendrehan 'matematika sy siansa marina hafa, ny fitaoman' ny fahiny sy ny angano - izao no filozofia ny Renaissance. Nikolay i Kuzansky anjara mavitrika ao amin'ny fiangonana sy ny fiainana ara-politika, nefa tamin'izany andro izany nanokana fotoana be dia be ny fampianarana ao amin'ny siansa.

Ny filozofia ny Renaissance, panthéisme. Nikolay Kuzansky, Bruno

Mahazatra amin'ny Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (ny ho avy Papa Pie II) humanists fantatra tamin'izany fotoana fiantraikany ny fomba fijery izao tontolo izao Nikolaya Kuzanskogo. Niresaka momba ny filozofia fahiny asa soratra, dia namaky ny teny tao amin'ny tany am-boalohany Proclus sy Platon.

Lalina asa astronomia, cosmography, matematika, tombontsoa iombonana mifandray izany ny humanists, toy ny namany Toskanelli. Filozofia Infinity Nikolaya Kuzanskogo, mifanaraka amin'ny fotoana. Fitsipika siantifika mitaky fianarana mitohy ny matematika, Ny fisiana ara-, fandrefesana, lanjan'ny. Ny bokiny mitondra ny lohateny "Ny zava-nitranga ny milanja" ny dingana voalohany mankany amin'ny vanim-potoana vaovao ny siansa sy ny teknolojia fandrosoana. Ao amin'ny asa Nikolay Kuzansky vokany eo andrana fizika, fihetsehana, statics, dia miara-mitantana ny mamatotra teoria sy ny fampiharana. Izy namorona ny ara-jeografika aloha sarintanin'i Eoropa, ary koa ny fanavaozana ny nanolo-kevitra ny kalandrie jolianina, izay mbola voahitsy tatỳ aoriana, fa raha tsy aorian'ny tapaky ny taonjato iray.

Ny filozofia Nikolaya Kuzanskogo sy Giordano Bruno amin'ny zavatra toy izany koa. Hevitra amin'ny mpandinika momba, dia vaovao be hevitra ny Copernicus sy nanomana ny lalana ho amin'ny karazana fampianaran 'Bruno. Dia navelany be dia be ny asa ara-tsiansa amin'ny teolojia, filozofia,-piangonana sy ara-politika lohahevitra, tafaray noho ny mitovy hevitra ny tsy manam-petra rehetra izao. Ny tetezamita avy amin'ny fomban-drazana fahiny mampiseho ny filozofia ny Renaissance. Nikolay Kuzansky mampivelatra ny foto-kevitra ny fetra, nampiasa azy ireo mba hanazavana an'Andriamanitra sy tarehimarika amin'ny rafitsary.

Andriamanitra izao tontolo izao, ary izao tontolo izao no Andriamanitra. Ny kevitra ny fifandraisana

Ny tena olana eo amin'ny fomba fisainan'ny Nikolaya Kuzanskogo no tahan'ny 'izao tontolo izao sy Andriamanitra, Theocentricism ny filozofia dia vahiny tanteraka ny Moyen Âge teolojia. Pianarana fahalalana an 'Andriamanitra Cusa nanohitra ny teoria ny "Nianatra tsy fahalalana", izay nanome ny anaran' ny voalohany ny filozofia asa.

Academic tsy fahalalana dia tsy midika hoe ny fandavana 'Andriamanitra sy ny fahalalana' izao tontolo izao, fa tsy ny fandavana ny fisalasalana, ary maneho ny rehetra tafiditra ny fahalalana amin'ny alalan'ny pianarana lojika. Filozofia dia tsy maintsy mivoaka amin'ny zavatra 'Andriamanitra sy izao tontolo izao, dia avy amin'ny tsy fahalalana sy ny foto-kevitra sy ny incommensurable hevitra momba ilay zavatra. Panthéisme ao amin'ny filozofia ny Renaissance Nikolay manazava Kuzansky tsy avy amin'ny fomba fijery ara-pivavahana, fa kosa avy amin'ny filôzôfia. Ny famantarana 'Andriamanitra ho toy ny manontolo amin'izao tontolo izao, ary ny fototry ny rehetra, namorona ny fototry ny filozofia. Izany dia namela mba handao ny an fivavahana sy personalizing Andriamanitra, hevitra momba ny ara-panahy tsotra sy ny sublimity ny zava-drehetra.

Rehefa niampanga Nikolaya Venk Iogann Kuzanskogo in eretizm, ny fiarovan-tenany, dia nilaza fa mila an'Andriamanitra hampisaraka - fanompoam-pivavahana ny foto-kevitra, ny fomba fijery mifototra amin'ny fivavahana ny fivavahana avy amin'Andriamanitra - ny zavatra ny fianarana. Noho izany, Nikolay Kuzansky, ataovy ho an'Andriamanitra ny fomba fijery filozofika, fa tsy ho toy ny olana teolojika. Amin'ity tranga ity, dia manondro ny tahan'ny ny vita zavatr'izao tontolo izao amin'izao tontolo izao ny tsy manam-petra, tany am-boalohany.

Tsy ilaina tanteraka nitranga ambony indrindra, ny voalohany fanovozan-kevitra

Andriamanitra, izay hitany tao amin'ny famoizana tanteraka ny zavatra eto amin'izao tontolo izao - ny fiandohan'ny maha lehibe indrindra, ny ambony indrindra tanteraka. Izany no fiandoham-zavatra rehetra sy ny rehetra rehetra izany-ny nilaza Kuzanskiy Nikolay. Ny filozofia dia avy ny hoe misy zavatra hafa rehetra Andriamanitra. Ary ambony noho ny rehetra.

Izy io dia ratsy hevitra, izay nitondra Nikolay Kuzansky, izay momba ny filozofia mandà ny otherworldliness, Mitambatra izany amin'izao tontolo izao. Andriamanitra toa tsy mamafa ny izao tontolo izao, ary izao tontolo izao dia ao amin'Andriamanitra. Ity no toerana manakaiky ny panthéisme, satria Andriamanitra dia tsy mifanaraka amin'ny natiora, fiadanana sy ny natiora dia ao aminy, toy ny ao amin'ny olona.

Fa characterization dingana Kuzanskiy Nikolay, ny filozofia izay mifototra amin 'ny tetezamita tsy hahazo ilay ho mahazatra, dia mampiasa ny teny hoe "fanapariahana". Midika mihitsy ny famelabelarana ny tanteraka, izany dia mitarika ho amin'ny fahatakarana lalina ny maha-tokana ny izao tontolo izao, dia ny fandringanana ny ambaratongam-pitondrana ny foto-kevitra.

Ahoana ny manazava izany mpahay siansa tahaka Nikolay Kuzansky, ny filozofia, ny fototra hevitra ny izay fonosina ao anatin'ny ny foto-kevitra momba ny fototry ny izay ao amin'ny endriky ny mivalona ao ny miseho fiadanana sy ny misy ny hetsika, ny fe-potoana - indray mipy maso, ary ny fanapariahana ny tsipika - ny hevitra. Ao amin'ny Fotopampianarana no fototry ny dialektika kisendrasendra ny mifanohitra izao tontolo izao sy Andriamanitra. Famoronana, raisina ho toy ny fanapariahana mety tsy ho mandalo, satria ny fahariana - no misy Andriamanitra, ary izany dia mandrakizay. Noho izany, ny zavaboary, fa tsy maharitra fisehoan'ny fa ilaina ny mahazo fa tsy ny drafitra masina, araka ny ampianarin'ny fivavahana.

Mpandinika momba an-hevitra ny Cusa. Ny foto-kevitra momba ny Infinity izao rehetra izao sy ny maha Andriamanitra

Izao rehetra izao misy toy ny fanapariahana maharitra andriamanitra, satria teo ihany, indrindra ny tanteraka, dia mety hisy fanjakana tonga lafatra indrindra any an-napetraka, teny iray hafa, dia ny andriamanitra rehetra izao dia afaka ny ho afa-tsy fomba voafetra. Izany no mahasakana - ny fototra famantarana ny otherness 'Andriamanitra avy amin'izao rehetra izao. Araka ny asehon'ny Nikolay Kuzansky, filozofia fohy manazava ny olana ary mila tsy overhaul. Pianarana sary 'izao tontolo izao, rehefa namorona izao tontolo izao, noroahina Rehefa nandeha ny fotoana dia voafetra amin'ny immobility' ny lanitra, ary mifanaraka amin'ny kristianina Andriamanitra tsy mifanojo amin'ny fampianarana, izay nanolotra ny Nikolay Kuzansky. Filozofia, ny hevitra fototra ao izay fonosina ao anatin'ny iray pantheistic momba ny andriamanitra sy ny mahazatra, dia manazava ny hevitra 'Andriamanitra sy izao tontolo izao ho toy ny faribolana mifantoka ao anatiny, ary na aiza na aiza tamin'izany andro izany na aiza na aiza.

Space ao anatin'ny olona, ary ny olona an 'Andriamanitra

Araka ny teoria io Nampitahain'i Andriamanitra amin'ny toerana voajanahary, izao tontolo izao dia manana ny azy faribolana, fa ny afovoany dia na aiza na aiza. Kanefa izao tontolo izao dia tsy manam-petra, raha tsy izany dia ho efa mitovy amin'Andriamanitra, ary amin'ity tranga ity dia mety ho amin'ny faribolana afovoany, dia ho ny farany, ary, araka izany, am-piandohana, dia ho akaiky. Izany no fisehoan'ny izao tontolo izao araka ny antsika amin'Andriamanitra, manazava Nikolay Kuzansky. Filozofia, ny hevitra fototra izay afaka manazava fohifohy ny tsy misy farany, arakaraka ny mahazatra Andriamanitra nanomboka hamolaka toe-javatra eo amin'ny ara-batana sy maka sary fisiana. Izao no fototry isika dia afaka manatsoaka hevitra momba ny mpandinika. Raha ny fandehany, dia tsy ny tany afovoan 'izao tontolo izao, ary ny circumference tsy raikitra eny amin'ny lanitra, araka ny Kuzanskiy Nikolay.

Ny filozofia ny mpandinika momba tombontsoa manafoana ny tany izay noheverina teo aloha ny afovoan-izao rehetra izao, ary Andriamanitra no lasa ivon'ny zavatra rehetra, tamin'izany andro izany dia manazava ny mihetsika ny tany. Ny mitsipaka ny foibe toerana sy ny immobility 'ny tany ka tsy mba hanolotra ny tetika ny hetsika ny vatana eny amin'ny lanitra dia efa hentitra be ny heverina ho ny tany, dia nanamboatra ny lalana ho amin'ny fampandrosoana ny mpandinika sy ho matiantoka geocentricism mirindra fanamarinana.

Ny hahatakatra ny maha Andriamanitra, Siantifika tsy fahalalana

Nandrava ny fomba fijery ara-pivavahana eo amin'izao rehetra izao, izay toe-Neoplatonists, Nikolay Kuzansky tsy nanolotra nidina, midina ho any amin'ny ambaratonga ny maha ara-nofo, fa ho fampisehoana ny maha Andriamanitra avo indrindra. Noho izany, izao tontolo izao toy ny tonga lafatra toa zavaboary avy amin'Andriamanitra, izay mamela anao hahita ny fahambonian'ny 'Andriamanitra sy ny zava-kanto. Perishability ny zavatra rehetra dia tsy afaka manafina ny ambony ny fikasan'Andriamanitra. Ny hatsaran-tarehy 'izao tontolo izao, izay nolazain'i Nikolay Kuzansky, ny filozofia ny fifandraisana rehetra izao sy ny firindran'ny zavaboary mitady hohamarinina. Tamin 'ny nahariana izao tontolo izao Andriamanitra dia nampiasa ny rafitsary, rafitrisa, astronomia, mozika sy ny zava-kanto rehetra niasa ny olona.

Harmony tontolo izao, dia mazava tsara miseho amin'ny olona - ny lehibe indrindra noforonin'Andriamanitra. Izany dia voaporofo amin'ny alalan'ny Nikolay Kuzansky. Filozofia, ny hevitra fototra izay misy teny ao amin'ny fanazavana rehetra izay tsara tarehy, izay noforonin'Andriamanitra, dia mifandray akaiky amin'ny fianarana ny mpandinika sy ny Ontolojia pantheistic. Ny olona dia heverina ho ny fara tampony famoronana 'Andriamanitra. Mametraka izany ambonin'ny zava-drehetra amin'ny alalan'ny fametrahana eo amin'ny sehatra sasany eo amin'ny ambaratongam-pahefana, dia afaka milaza fa toa deified. Noho izany, Izy no Avo Indrindra, ka nidirany izao tontolo izao iray manontolo.

Inona no toetra mampiavaka rehetra manan-danja: Ny manintona ny mifanohitra sy nanambara amin'ny fisian'ny olombelona. Fanajana ny ambony indrindra mihosin-Andriamanitra sy ny toerana Developed Infinity hita taratra eo amin'ny maha-olona, ny antsoina hoe mihena izao tontolo izao. Izany no tanteraka no fahatanterahana ny maha Andriamanitra, izay mampiavaka ny olombelona amin'ny ankapobeny, fa tsy ny olona. Man, atsangana ho mpitondra ambony, lasa iray aminy, mety ho Andriamanitra dia iray ihany, nahalala an'Andriamanitra ny olona.

Toy izany ny firaisana ny olombelona sy ny fomban 'Andriamanitra dia azo atao ihany ny Zanak'Andriamanitra, dia Jesosy. Noho izany, ny teoria ny olona mifandray akaiky Christology, ary - ny fanapariahana ny teoria hametraka nandroso ny Nikolay Kuzansky. Filozofia fohy sy mazava manazava fa ity dia tena tonga lafatra maha-Andriamanitra ny Zanaka dia ny famefena ny toetra maha-olombelona, toy ny toerana rava ao amin'ny fanjakana, ao amin'Andriamanitra. Hita ao amin'i Kristy dia tsy manam-petra maha-olombelona, fa voafetra ao amin'ny olona, dia voafetra. Noho izany, ny olona iray lavitra - ho voafetra. Ny famantarana ny olona an'i Kristy sy ny nanampy azy Nikolaem Kuzanskim mihetsika ny hevitra ny famoronana ny olona raiki-tampisaka ao amin'ny fampianarana 'ny fiangonana. Izy dia mihevitra ny olombelona raha tsy toy ny zavaboary, fa ho toy ny mpamorona, izao no mampitaha ny maha avy amin'Andriamanitra. Izany no porofoin'ny ny fahafahan'ny saina ny olona mba hahatakatra izao tontolo izao dia tsy manam-petra, ny fianarana zava-baovao.

Ny filozofia ny panthéisme Nikolaya Kuzanskogo sy ny mpanara-dia

Ny filozofia ny panthéisme Nikolaya Kuzanskogo hevitra mikasika ny fifandraisana eo amin'ny fahalalana sy ny finoana. Ny fototry ny fotopampianarana dia nametraka fijery toerana ho toy ny boky avy amin'Andriamanitra, izay Andriamanitra dia nanambara ny fahalalana maha-olombelona. Koa ny finoana dia hahatakatra Araka ny maha ahena, hita ao ny olona. Fa, amin'ny lafiny iray hafa, ny fanentanana ny fanitarana ny toetra, eritreritra momba an 'Andriamanitra - izany no toetry ny olombelona saina, izay tsy azo soloina amin'ny alalan'ny finoana jamba. Ny tsi-fahalalany ny Nikolay Kuzansky Nampifanoheriny fibanjinana ny manan-tsaina, izay manome hevitra amin'ny mahasarika ny mifanohitra. Fahalalana toy izany dia miantso ny fahitana na ny zavatra manindry mandry-tsaina, fanentanana ny tsy nahatsiaro tena, nohaniny, amin'ny teny hafa, ny tsy fahalalana Siantifika.

Ny faniriana mahatakatra ny tena dikany marina, ny tsy fahafahany hahatakatra ny zavatra mbola tsy vita mampiseho midadasika. Ary ny fahamarinana dia aseho ho toy ny zavatra tanjona, fa tsy miraharaha, toy ny cognition, fianarana tsy afaka intsony, fa ny marina dia tsy manam-petra. Cusa nihevitra fa olombelona fahalalana havany, ka namelatra ny fahalalana ara-pivavahana. Araka izany, misy fivavahana lavitra akaiky ihany ny fahamarinana, ka tokony hikambana amin'ny fandeferana ara-pivavahana sy ny fandavana ny fivavahana mafana fo tafahoatra.

A kaja filozofa, mpandinika, na nanda ny finoana katolika?

Ny hevitra fototra Nikolaya Kuzanskogo hita ho tena mahavokatra ho an'ny fampandrosoana bebe kokoa ny mandroso filozofia. Ny fiantraikany fa ny fampandrosoana ny siansa voajanahary, hevitra maha olona, dia nanao azy ho malaza filozofa ny Renaissance. Ny foto-pampianarana ny dialectic, ny manintona foana ny mifanohitra nanome fampandrosoana ny Alemà sy be di amin'ny filozofia ny 18-19 taona.

Fiantraikany lehibe eo amin'ny fomba fijery ny amin'ny izao tontolo izao, ary nanana mpandinika momba, ny hevitra iray tsy manam-petra rehetra izao, ny tsy fisian'ny ny faribolana sy ny afovoany. Taty aoriana dia naharitra nanao ny mpanara-dia an'i Cusa, Giordano Bruno.

Nahalala ny olona tahaka an'Andriamanitra, Mpamorona, nanampy atsangano ny maha zava-dehibe ny olombelona Cusa. Niarahaba ny fahaizana ara-tsaina ny olona ny fahalalana tsy misy fetra, na dia, raha ny marina, dia tsy dia mifanaraka amin'ny fanolorana ny fiangonana ny lehilahy sy nahita toy ny eretizm. Maro ny hevitra Nikolaya Kuzanskogo, nefa tsy araka ny feudal rafitra sy manohintohina ny fahefan 'ny Fiangonana. Fa izy no nandatsaka ny fototry ny filozofia sy ny Renaissance nanjary niavaka solontenan'ny ny kolontsaina tamin'ny androny.