Ny fisiana sy ny maha-olona. Ny filozofika ny maha-olona

Ny fototry ny olombelona - dia ny foto-kevitra filozofika izay maneho ny toetra ara-boajanahary sy ny toetra anaty izay raiki-tampisaka amin'ny olona rehetra amin'ny fomba iray na hafa, manavaka azy ireo amin'ny endrika hafa eo amin'ny fiainana sy teraka. Afaka hihaona fomba fijery isan-karazany momba ity olana ity. Maro no toa izany foto-kevitra mazava, ary matetika ny momba azy io, tsy misy olona mieritreritra. Misy mihevitra fa tsy misy fikambanana manokana, na, fara faharatsiny, dia tsy takatry ny saina. Ny hafa indray milaza fa izany knowable, ka asio nandroso foto-kevitra isan-karazany. Mahazatra iray hafa fijery - fa ny fototry ny olona dia mifandray mivantana amin'ny olona, izay mifamatotra akaiky amin'ny psyche, izay midika hoe mahalala ny farany, dia azo atao ny mahatakatra ny natiora sy ny olona.

Key lafiny

Ny tena predpossylkoy fisian'ny olona olombelona dia ny fampandehanana ny vatany. Ny - anisan'izao tontolo voajanahary manodidina antsika. Avy izany fomba fijery, ny olona dia zavatra ankoatra ny zavatra hafa sy ny ampahany amin'ny dingana mino ny evolisiona ny natiora. Fa izao no famaritana voafetra sy underestimates ny andraikitry ny mpanao sy ny saina ny fiainana ny olona, fa tsy mandeha any an-dafin'ny atao-Manjary fijeriny toetra mampiavaka ny fitiavan-karena 17-18 taonjato maro.

Ankehitriny ny fanolorana ny olona - fa tsy ny ampahany fotsiny ny natiora, fa ny ambony indrindra ihany koa ny vokatry ny fampandrosoana, ny fanohanana ny ara-tsosialy endriky ny fivoaran'ny raharaha. Ary tsy hoe ny "vokatra", fa koa ny mpamorona. Izany dia mavitrika zavaboary, ny fiainana nomena hery amin'ny endriky ny fahaizana sy ny fironana. Amin'ny alalan'ny mahatsiaro tena, tanjona asa, dia mavitrika miova ny tontolo iainana ao amin'ny Mazava ho azy fa ireo fiovana miovaova mihitsy. Tanjona ny zava-misy, niova ny asa, lasa olombelona ny zava-misy, "toetra faharoa", "izao tontolo izao ny olona." Noho izany, io lafiny amin'ny fiainana dia ny maha-tokana ny natiora sy ny fahalalana ara-panahy ny mpanamboatra, izany hoe ny ara-tsosialy sy ara-tantara toetra. Ny dingana ny fanatsarana ny teknolojia sy ny orinasa misokatra dia ny bokin 'ny manan-danja herin'ny olombelona. Mamaky izany ianao, dia afaka tonga amin'ny fahatakarana ny teny hoe "toetra maha-olombelona" ao amin'ny objectified, endrika varotra, tsy toy ny hevitra saro-takarina. Mety ho hita ao amin'ny toetry ny asa substantive, raha misy fifandraisana ny dialektika fitaovana voajanahary, ny famoronana herin'ny olona amin'ny ara-tsosialy sy ara-toekarena sasany rafitra.

Ny sokajy "nisy"

Izany teny milaza ny voafaritra ho olona eo amin'ny fiainana andavanandro. Tamin'izay naseho ny fototry ny asa olombelona, mafy fifandraisany amin'ny olona isan-karazany ny fitondran-tena, ny fahaiza-manao sy ny fisian'ny olombelona ny fivoaran'ny kolontsaina. Ny fisian'ny zavaboary iray manankarena be sy, tahaka ny endriky ny ny fanehoan-kevitra, ahitana, ho fanampin 'ny fanehoana ny hery olombelona, toy ny fahasamihafana ara-tsosialy, ara-moraly, ara-tsaina biolojika sy toetra. Ihany ny firaisan-tsaina ny foto-kevitra roa ireo zava-misy tsy ampy ny olombelona.

Ny teny hoe "toetra maha-olombelona"

Tamin'ny taonjato lasa, dia fantatra toetra maha-olombelona, ary ny tokony ho foto-kevitra samihafa no nametra-panontaniana. Fa ny fivoaran'ny zavamananaina, ny fianarana ny neural fandaminana ny atidoha sy ny mahatonga ny genome mba hijery izany fifandraisana tamin'ny fomba vaovao. Ny tena fanontaniana dia raha misy foana, dia narafitra toetry ny olona tsy miankina amin'ny fitaomana rehetra, na dia plastika sy ny fanovana ny natiora.

, Filozofa F. Fukuyama United States mino fa misy iray ihany, dia miantoka ny fitohizan'ny sy ny fahamarinan-toerana ny fiainantsika isika amin'ny maha-karazany, ary koa ny fivavahana ny tena fototra sy ny soatoavina fototra. Mpahay siansa iray hafa avy any Amerika S.Pinker, mamaritra ny maha-olombelona toy ny andian-fihetseham-po, fahaizana sy ny antony manosika teknika momba izay fahita eo amin'ny olona amin'ny rafi-pitatitra miasa ara-dalàna. Avy amin'ireo famaritana manaraka ho azy ny olona tsirairay ny endri-javatra dia nanazava voajanahary fananana nolovana. Na dia izany aza, ny mpahay siansa maro no mino fa ny atidoha ihany no mamaritra ny mety hisian'ny fananganana ny fahaizana, nefa tsy ny antony.

"Ny fototry ny iray"

Tsy ny rehetra no mino ny hevitry ny hoe "ny maha-olona" ara-drariny. Araka ny tari-dalana toy izany existentialism, ny iray tsy manana karazana iray manokana-panahy, tahaka Azy eo "ny fikambanana ao mihitsy." Karl Jaspers, ny lehibe indrindra ny ny solontenany nino fa toy izany siansa toy ny sosiolojia, physiology, ary ny hafa manome ny fahalalana fotsiny ny sasany lafiny manokana ny olombelona fisian'ny, fa tsy afaka miditra ao an ny foto-pisiana, izay existential (misy). Ny mpahay siansa mino fa afaka hijery ny olona eo amin'ny lafiny samihafa - in physiology tahaka ny tena, ao amin'ny sosiolojia - maha ara-tsosialy, amin'ny psikolojia - ny fanahy, sy ny sisa, fa tsy mamaly ny fanontaniana ny amin'izay maha-olombelona satria izy foana no kely kokoa noho izy mety hanan-kery. Close izany fomba fijery, sy ny neo-positivists. Izy ireo milaza fa ny olona iray dia afaka mahita zavatra iombonana.

View ny olona

Ao Eoropa Andrefana mino fa nivoaka tamin'ny 1928 noho ny asa ny filozofa alemà Scheller ( "Ny olona ny toerana ao amin'ny Izao Rehetra Izao"), ary koa Plessner "Dingana Organic sy ny olona" no nanamarika ny fanombohan'ny iray anthropology filozofika. Maro ny filozofa A.Gelen (. GG 1904-1976), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (. GG 1888-1965), O. Bollnov (1913) - mifantoka fotsiny amin'ny azy. Mpandinika ny fotoana nanao hendry hevitra maro momba ny lehilahy iray izay mbola tsy very ny famaritana ny soatoavina. Ohatra, Socrates atao hoe mahalala ny tenany ankehitriny. Ny fototry ny olombelona filozofika fahasambarana sy ny hevitry ny fiainana dia mifandray amin'ny fahatakarana ny maha-olona. Ny antso dia mbola Socrates hoe: "Fantaro ny tenanao - ka ho faly ianao!" Protagoras nilaza fa ny olona - dia ny ohatry ny zava-drehetra.

Tany Gresy fahiny, fa ny fotoana voalohany nanangana ny fanontaniana ny fiandohan'ny olombelona, nefa matetika izy sahy tombantombana fotsiny. Syracuse, filozofa Empedocles naminavina voalohany momba ny evolisiona, ny niandohan'ny olona araka ny nofo. Nino izy fa ny zava-drehetra eto amin'izao tontolo izao dia nampihetsi-po sy fisakaizana fandrafiana (fankahalana sy ny fitiavana). Araka ny fampianaran'i Platon, fanahy, miaina eo amin'ny tontolo empyrean. Nilaza izy fa toy ny fanahy kalesy, dia ny mpitantana ny sitrapony sy harnessed ny saina sy ny saina. Fihetseham-po handrodana izany kosa - ny marokoroko fifaliana ara-nofo sy ny Antony - izy, mba hahatakatra ny postulates ara-panahy. Izany no fototry ny aina.

Aristote nahita tamin'ny olona ny fanahy 3: mahay mandanjalanja, biby sy ny legioma. Vegetative fanahy no mahatonga ny fitomboana, matotra sy fahanterana ny tena, dia ny biby - noho ny fahaleovan-tena sy ny hetsika isan-karazany ny fihetseham-po ara-tsaina, ara-dalàna - fa tena fanatanterahana, fiainana ara-panahy sy ny fomba fisainany. Aristote aloha mba hahatakatra fa ny tena fototry ny olona ny fiainana ao fiaraha-monina, mamaritra azy io ho toy ny biby ara-tsosialy.

Ny Stôika iza ny fitondran-tena sy ara-panahy, mametraka fototra mafy fanehoana azy toy ny fitondran-tena isika. Afaka mitadidy Diogène, izay nipetraka ao amin'ny barika, izay vana fanala amin'ny antoandro mitady vahoaka amin'ny olombelona. Tamin'ny Moyen Âge ny hevitra fahiny dia nanakiana sy hadino. Renaissance solontena fijery nohavaozina ny fahagola, dia nasiany ny olona eto amin'izao tontolo izao dia ny afovoany, nanamarika ny fiandohan'ny hevitra maha olona.

Ary tamin'ny maha-olona

Dostoyevsky nilaza fa ny fototry ny olona dia zava-miafina izay tsy maintsy namaha, ary aoka izy izay manatanteraka azy sy ny mandany rehetra ny fiainany, fa tsy ny milaza fa tsy nanana fotoana lehibe. Malagasy nino fa ny zava-manahirana ny fiainantsika dia ho voavaha raha tsy rehefa tanteraka dia fantatra amin'ny fomba nanolotra ny olona mba hahazoana izany.

Frolov dia mamaritra azy io ho toy ny momba ny ara-tsosialy sy ara-tantara dingana, toy ny hoe fototarazo biosocial mifandray amin'ny endrika hafa, na izany aza, ny nisaraka noho ny fahaizana hanao fitaovana, manana teny sy ny fahatsiarovan-tena. Ny fiandohana sy ny toetry ny olona dia azo zohina tsara indrindra amin'ny fototra ny natiora sy ny bibidia. Tsy toy ny farany, ny olona toa izay manana toetra lehibe manaraka ireto: fahatsiarovan-tena, tena fanentanana, ny asa sy ny fiainana ara-tsosialy.

Linnaeus, classifying biby, anisan'izany ny olona ao amin'ny biby, fa nentiny izany, miaraka amin'ny rajako lehibe, ho an'ny sokajy ny hominids. Homo sapiens izany no misy an-tampon'ny ny ambaratongam-pahefana. Man - hany zavaboary izay raiki-tampisaka ao amin'ny fahatsiarovan-tena. Azo atao noho ny hanazavana teny. Miaraka amin'ny fanampian'ny teny handeha amin'ny olona ny fieritreretany ny tenany, ary koa ny zava-misy manodidina. Izy ireo - ny Kilonga sela mitondra ny fiainana ara-panahy, ka afaka ny olona hizara ny votoatin'ny fiainany ny anatiny, noho ny fanampian'ny feo, sary na ny tarehin-tsoratra. Raiki-tampisaka amin'ny amin'ny sokajy "ny maha olona sy ny fisian'ny" an'ny Asa. Nanoratra momba ny toe-karena ara-politika mahazatra ity Adama Smith, Karl Marx sy predshestvenik Hume mpianatra. Io fotsiny no namaritany ny olona ho "biby mpiasa."

asa

Amin'ny famaritana ny specificity ny maha olombelona marina Marxism manome ny asan'ny maha zava-dehibe lehibe. Malagasy nilaza fa mino ny evolisiona haingana ny fampandrosoana ny maha biolojika. Ny olona amin'ny asany Dia tanteraka maimaim-poana, tsy toy ny biby, izay miasa mafy kolaka izany. Ireo mpampiasa dia afaka manao asa hafa tanteraka sy ny rehetra. Afaka manana fahalalahana ny toy izany hatraiza eo amin'ny asa fa afaka na dia ... Tsy miasa. Ny fototry ny zon'olombelona dia mifototra amin 'ny zava-misy fa ankoatra ny adidy aman'andraikitra eken'ny fiaraha-monina, misy ny zo izay nomena ny olona, ary izany dia fitaovana fiarovana ara-tsosialy. Ny fitondran-tena ny olona ao amin'ny fiaraha-monina fehezin'ny hevi-bahoaka. Izahay, ary koa ny biby, mahatsapa fanaintainana, hetaheta, hanoanana, ny faniriana ara-nofo, mahay mandanjalanja, sns, fa ny rehetra dia manaiky hozakain'izy voajanahary ny fiaraha-monina. Noho izany, asa - dia mahatsiaro tena asa, levonina amin'ny fiaraha-monina. Ny afa-po ny fahatsiarovan-tena niforona eo ambany fahefany, dia raikitra ao amin'ny dingan'ny fandraisana anjara eo amin'ny indostria fifandraisana.

olombelona toetra ara-tsosialy

-Piaraha-monina dia ny dingan'ny hahazo ny fiainana ara-tsosialy singa. Ihany no ao amin'ny fiaraha-monina ny fitondran-tena variana amin'ny izay tsy baikoin'ny faniriany voajanahary fotsiny, fa ny hevitry ny vahoaka, mba mifehy ny biby voajanahary, nanaiky fiteny, fomban-drazana sy fomba amam-panao. Eto ny olona hanangana orinasa traikefa ny fifandraisana eo amin'ny taranaka teo aloha. Nanomboka tamin'i Aristote, dia heverina ny tena maha ara-tsosialy ao amin'ny rafitry ny toetra. Marx, raha ny marina, dia nahita ny fototry ny olona iray afa-tsy ao amin'ny maha-bahoaka.

Toetra no tsy nifidy ny toe-piainana ao amin'ny tontolo ivelany, dia foana fotsiny. -Piaraha-monina dia vokatry ny asa ara-tsosialy hisakana ny fiasan'ireny, anjara asa, ny fahazoana toerana ara-tsosialy, ara-tsosialy fampifanarahana ny fenitra. Mandritra izany fotoana izany ny trangan-javatra ara-tsosialy fiainana dia hain'ny tsirairay tsy amin'ny alalan'ny asa. Ohatra, ny kanto, raha mpanakanto, mpamokatra sarimihetsika, poety sy mpanao sary sokitra mamorona ny fisasarany izy. Ny fiaraha-monina no mamaritra ny ara-tsosialy ny tsirairay famaritana masontsivana, araka ny fandaharana ny lova ara-tsosialy, mitana ny fifandanjana eto amin'ity tontolo sarotra.

Ny lehilahy ao amin'ny tontolo ara-pivavahana

Tontolo ara-pivavahana - dia filozofia, izay miorina amin'ny finoana ny fisian'ny zavatra mihoatra ny natoraly (fanahy, andriamanitra, fahagagana). Noho izany, ny olana ny olona dia heverina amin'ny fahazavan'ny Andriamanitra. Araka ny fampianaran'ny Baiboly, ny fototry ny Kristianisma, Andriamanitra nahary ny olona tahaka ny endriny, ny olombelona. Aoka isika honina eto amin'ity fotopampianarana.

Andriamanitra no namorona ny lehilahy anankiray avy amin'ny fotaka 'ny tany. Modern teolojianina katolika milaza fa Andriamanitra dia roa famoronana asa: voalohany - ny famoronana izao tontolo izao (izao tontolo izao), ary ny faharoa - ny famoronana ny fanahy. Ao amin'ny soratra ara-Baiboly fahiny ny Jiosy nilaza fa ny fanahy - ny fofonaina ny olona iray, izay miaina. Noho izany, ny fanahy 'Andriamanitra mamely ny alalan' ny vavorony. Izany dia mitovy ny an'ny biby. Aorian'ny fahafatesana Respiration mitsahatra, ny tena mivadika ho vovoka, ary levona eny amin'ny habakabaka fandroana. Rehefa afaka elaela, dia nanomboka ny Jiosy hamantatra ny aina miaraka amin'ny ran'ny olona na ny biby.

Baiboly dia anjara lehibe eo amin'ny ara-panahy maha-olona mamindra ny fony. Araka ny mpanoratra ao amin'ny Testamenta Taloha sy Vaovao, dia tsy mieritreritra teo amin'ny lohany, fa ao am-po. Izany koa dia ny fahendrena nomena ny Andriamanitra ny olona. Ary tsy misy afa-tsy ny loha tsy mahazo manao fitomboan'ny volo. Tsy ny Baiboly na dia maneho sahady amin'ny zava-misy fa olona afaka mieritreritra ny lohany. Ity hevitra Nisy vokany lehibe eo amin'ny kolontsaina Eoropa. Ny manam-pahaizana lehibe tamin'ny taonjato faha XVIII, mpikaroka ao amin'ny rafi-pitatitra Buffon dia resy lahatra fa ny olona mieritreritra ny fony. Ny atidoha, ao ny heviny - tena ny herin 'ny rafi-pitatitra. Ny Testamenta Vaovao mpanoratra Manaiky ny fisian'ny ny fanahy toy ny fananana, tsy miankina amin'ny tena. Fa ny tena hevitra tsy azo antoka. Ankehitriny ny Vavolombelon'i Jehovah mandika ny hevitry ny andinin-teny ao amin'ny Testamenta Vaovao ao amin'ny Fanahy ny Taloha sy tsy manaiky ny tsy mety maty ny fanahy, fa mino ny fisian'ny intsony aorian'ny fahafatesana.

Ny toetra ara-panahy ny olona. Ny foto-kevitra ny toetra

Olona ka atao fa ny toe-piainana ara-tsosialy eo amin'ny fiainana izay tratry ny hanova an-ara-panahy ny olona, eo amin'ny olona. Ao amin'ny boky sy gazety maro dia afaka mahita famaritana ny toetrany, ny endrika sy ny toetra. Izany, ambonin'ny zavatra rehetra, dia fantatr'i fanapahan-kevitra, ary ho tompon'andraikitra amin'ny fitondran-tena rehetra ireo sy ny zavatra nataony.

Ny toetra ara-panahy ny olona - ny afa-po ny olona. Central eto dia ny fomba fijery. Efa niteraka ao amin'ny dingan'ny ny saina, izay mampiavaka telo: izany dia, saina sy ny saina. Ao amin'ny tontolo ara-panahy tsy misy zavatra hafa kokoa noho ny ara-tsaina, ara-pihetsehampo ary asa volitional antony manosika. Ny fifandraisana dia mazava, dia ao amin'ny fifandraisana dialektika. Teo anelanelan'ny fihetseham-po, sitrapony sy ny saina, misy ny sasany tsy mifanaraka. Fandanjalanjana eo ireo tapaky ny psyche sy ny fiainana ara-panahy ny olona.

Toetra - no foana ny vokatra sy ny foto-kevitra ny fiainan'ny olona iray. Tsy izay voaforona tsy miorina amin'ny fisiany ny azy, fa koa noho ny fitaoman 'ny olon-kafa, izay tonga ho fifandraisana. ny maha-olona ny olana tsy azo raisina ny iray-misy rindrina. Mpanabe sy ny psikology lahateny momba ny mino fa tena manokana individualization azo atao ihany hatry ny fony ny olona mampiseho ny fomba fijery amin'ny tena, dia niforona maha manokana, raha manomboka otdelayat tena amin'ny olon-kafa. Toetra "manorina" ny tsipika eo amin'ny fiainana sy ny fitondran-tena ara-tsosialy. Amin'ny fiteny filozofika, ity dingana ity dia fantatra amin'ny anarana hoe individualization.

Ny tanjona sy ny dikan'ny fiainana

Ny foto-kevitra momba ny hevitry ny fiainana - olona, satria io no olana tsy voavaha kilasy, fikambanana tsy ny asa, fa tsy ny siansa, ary ny isam-batan'olona, isam-batan'olona. Mba hamahana izany olana - izany dia midika hoe mahita ny toerany eo amin'izao tontolo izao, ny tena manokana-kevitra. Efa hatry ny ela, mpandinika sy filozofa no nitady ny hamaly ny fanontaniana mikasika ny antony ny olona iray velona, ny votoatin'ny ny hevitry ny hoe "dikan'ny fiainana", ny antony dia tonga amin'izao tontolo izao sy izay hanjo antsika aorian 'ny fahafatesana. Ny antso ho amin'ny fahalalana tena lehibe dia lehibe fametrahana ny kolontsaina grika.

"Fantaro ny tenanao" - antsoina hoe Socrate. Izany no hevitry ny mpandinika ny fiainan'ny olombelona dia miankina amin'ny philosophizing, nahita ny tenany handresy ny fizahan-toetra sy ny tsy fahalalana (mitady ny dikan'ny hoe tsara sy ny ratsy, marina sy ny diso, ny tsara tarehy sy ny ratsy tarehy). Platon nilaza fa fahasambarana no azo tratrarina raha tsy aorian'ny fahafatesana, ny fiainana any ankoatra, ny fanahy - ny maha-olona tsara indrindra - dia afaka amin'ny tamin'ny rojo vy ny tena.

Araka ny Platon, ny maha-olombelona dia miankina amin'ny ny fanahiny, na ny marimarina kokoa ny fanahy sy ny vatana, fa ny ambony lavitra ny Andriamanitra, tsy mety maty fiandohan'ny Corporal, mety maty. Ny olombelona fanahy, araka izany filozofa, dia ahitana ny ampahany telo: ny voalohany - dia tena mitombina tokoa, ary ny faharoa - vozhdelyayusche-doha, ny fahatelo - ny voajanahary vokatry ny toetrandro-. Tamin'ny amin'izay anankiray aminy dia manana ny ambony tanana, ny nanjo ny olona dia miankina amin'ny hevitry ny fiainana, asa.

Kristianisma tany Rosia dia naka hevitra hafa. Ny tena fandrefesana ny zava-drehetra ara-panahy ambony kokoa Lasa fitsipika voalohany. Ny fahafantarana ny olona ny fahotany, smallness, tsinontsinona na dia teo anatrehan'ny tsara indrindra, amin'ny fikatsahana no nanambarana izany olona ny fanantenana ny fitomboana ara-panahy, fahatsiarovan lasa mitodika any amin'ny fitondran-tena foana fanatsarana. Ny faniriana ny hanao ny tsara dia lasa ny fototry ny toetra, ny mpiantoka ny fampandrosoana ara-tsosialy ny.

Nandritra ny Fahazavana, ny Frantsay materialists nandà ny hevitra ny toetra maha-olombelona toy ny fitambaran'ny fitaovana, harena batana sy ny fanahy tsy mety maty. Voltaire nandà ny tsy fahafatesan'ny fanahy, ary ny fanontaniana hoe raha misy ny rariny aorian'ny fahafatesana, nisafidy ny hitandrina "ny fahanginana feno fanajana." Tsy miombon-kevitra amin'ny Pascal izany olona - dia malemy sy tsy misy dikany zavaboary eo amin'ny natiora, "mieritreritra ny volotara fandrefesana." Ny filozofa nino fa ny olona dia tsy toy izany fadiranovana sy tezitra, toy ny nieritreritra Pascal. Voltaire mamaritra ny olona ho toy ny maha ara-tsosialy, mazàna ny fananganana ny "fiaraha-monina ara-kolontsaina".

Noho izany, filozofia mihevitra ny maha-olona eo amin'ny teny manodidina ny lafiny ankapobeny ny ho. Izany fiaraha-monina sy ny tena manokana, ara-tantara sy ara-boajanahary, ara-toekarena sy ara-politika, ara-pivavahana sy ara-môraly, ara-panahy sy azo ampiharina ny antony. Ny maha-olona ao amin'ny filozofia heverina mazava tsara, toy ny feno, Integrated rafitra. Raha malahelo na dia amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiainana, nianjera ny sary rehetra. Ny tanjona izany siansa no tena fahalalana ny olona, foana vaovao sy maharitra mandrakizay izy ireo tena hoe tena azony toetra, ny anjara sy ny hevitry ny fisiana. Ny maha-olona ao amin'ny filozofia, dia toy izany - ny hevitra izay efa jerena, ary ny mpahay siansa ankehitriny, nanokatra ny tarehy vaovao.