Duns Scotus: ny fototry ny fomba fijery ny

Ioann Duns Skot dia iray amin'ireo lehibe Franciscan teolojianina. Izy no nanorina ilay fotopampianarana antsoina hoe "scotism" dia amin'ny teny manokana scholasticism. Duns dia filozofa sy logician, fantatra amin'ny anarana hoe "Dokotera Subtilis" - izany anaram-bositra izy loka ho an'ny mahay, unobtrusive fampifangaroana ny worldviews samy hafa sy ny filozofia ao amin 'ny fotopampianarana. Tsy toy ny hafa malaza mpandinika ny Moyen Âge, anisan'izany William ny Ockham sy Thomas d'A, Scotus voluntarism natao antonony. Maro ny hevitra efa nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny ho avin'ny filozofia sy teolojia, ary ny hevitra fa ny fisian'Andriamanitra dia nianatra ny mpikaroka ny fivavahana sy ny ankehitriny.

fiainana

Tsy misy mahalala azo antoka rehefa Duns Ioann Skot teraka, fa ny mpahay tantara mino fa ny anaranao izay, dia tsy maintsy ho toy izany koa Duns tanàna, any akaikin'ny sisin-tanin'i Scottish Angletera. Toy ny ankamaroan'ny mpiara-filozofa Nahazo ny anaram-bositra "biby fiompy", midika hoe "The Ekosey". Ny voatokana March 17, 1291. Noho fa ny mpisorona eo an-toerana natokana ho an'ny fahamendrehana ny vondrona olon-kafa any amin'ny faran'ny 1290, dia afaka mihevitra fa Duns Scotus teraka tany voalohany ampahefatry ny 1266 ary lasa churchman avy hatrany indray mandeha ara-dalàna dia tonga ny taona. Ao ny tanora, ny ho avy filozofa sy teolojiana nanatevin-daharana ny Franciscans nampanatitra Azy tany amin'i Oxford amin'ny tokony ho 1288. Teo am-piandohan'ny taonjato fahefatra ambin'ny folo mpandinika aho mbola tany Oxford, satria teo anelanelan'ny taona 1300 sy 1301, dia nandray anjara tamin'ny fifanakalozan-kevitra teolojika malaza - avy hatrany, raha vao ny Mazava ho azy fa ny Lectures on ny "fehezanteny". Na izany aza, dia tsy nanaiky an'i Oxford ho toy ny mpampianatra maharitra, toy ny eo an-toerana nandefa mampanantena Abbot olo-malaza ao amin'ny malaza University of Paris, izay lectured ho fanindroany ny "fehezanteny".

Duns Scotus, ny filozofia izay nanao izao tontolo izao ho fandraisana anjara sarobidy kolontsaina, fa tsy nahavita ny fianarany tany Paris noho ny ady mitohy eo amin'ny Papa Boniface VIII sy ny Frantsay Philip King ny Fair. Tamin'ny Jona 1301 ny iraky ny mpanjaka nanontany tsirairay ao amin'ny frantsay Franciscan drelijiozy, nanasaraka ny royalists avy Papists. Ireo izay nanohana ny Vatican, dia nangataka mba hiala Frantsa nandritra ny telo andro. Duns Scotus no solontenan'ny papists, sy noho izy voatery nandao ny firenena, fa ny filozofa niverina tany Paris tamin'ny fararanon'ny taona 1304, rehefa Boniface maty, ary nosoloana ny vaovao Papa Benedict ny XI, nahavita nahita iombonana fiteny amin'ny mpanjaka. Tsy fantatra izay Duns nandritra ny taona maro ny sesitany an-tery; mpahay tantara milaza fa niverina nampianatra tao Oxford. Nandritra ny fotoana iray fanta-daza sy olo-malaza lectured nipetraka tany Cambridge, fa ny potoana dia tsy azo atao ny mamaritra io fotoana io.

Scott vita ny fianarany tany Paris ary nahazo ny toerana misy ny tompony (lohan'ny ny kolejy) manodidina ny fiandohan'ny 1305. Nandritra ny roa taona nanaraka, dia efa nentiny nivoaka ny resaka be dia be amin'ny zavatra pianarana. Order Ary naniraka azy ho any amin'ny Franciscan House ny mpahay siansa any Cologne, izay Duns lectured amin'ny scholasticism. Tamin'ny 1308 dia maty ny filozofa; ny daty ny fahafatesany dia raisina amin'ny fomba ofisialy tamin'ny 8 Novambra.

Ny foto-kevitra ny metafizikan

Ny fampianarana ny filozofia sy teolojia dia tsy azo sarahina amin'ny finoana sy ny foto-kevitra izay nifehy ny fotoana teo amin'ny fiainany. Moyen Âge dia mamaritra ny fomba fijery izay niely Ioann Duns Skot. Filozofia, fohy dia mamaritra ny fahitana avy amin'ny Andriamanitra, ary koa ny fampianaran'ny silamo sy ny filozofa ny Avicenne Averroes, tena mifototra amin'ny toerana samy hafa ny asa soratra Aristotelian "metafizikan". Ny hevitra fototra dia toy izany "rehefa", "Andriamanitra" sy "zava-dehibe". Avicenne sy Ibn Rouchd, nanana fiantraikany mbola nisy toy izany eo amin'ny fampandrosoana ny filozofia kristianina pianarana, manana diametrically mpanohitra hevitra amin'io lafiny io. Noho izany, Avicenna mandà ny fiheverana fa Andriamanitra no momba ny metafizikan tokony hanaovan-tsoa ho any ny zava-misy fa tsy misy siansa tsy afaka manaporofo sy manamafy ny fisian'ny ny foto-kevitra; tamin'izany andro izany metafizikan dia afaka hampiseho ny misy Andriamanitra. Araka ny Avicenne, izany siansa mandalina ny fototry ny maha. Nisy lehilahy anankiray correlates fomba amin'Andriamanitra, resaka sy ny toe-javatra, ary izany no mahatonga azy io tahan'ny azo atao ny mianatra ny siansa ho, izay mety tafiditra amin'ny zavatra samy hafa Andriamanitra sy akora, ary koa ny resaka sy ny asa. Ibn Rouchd farany mifanaraka amin'ny ampahany ihany Avicenne, nanamafy fa ny fianarana satria ny metafizika mihevitra ny fianarana ny akora isan-karazany sy akora samihafa indrindra sy Andriamanitra. Noho ny fizika, fa tsy ny mendri-kaja ny siansa ny metafizikan mamaritra ny misy Andriamanitra, tsy afaka manaporofo ny zava-misy fa ny foto-kevitra ny metafizikan dia Andriamanitra. Ioann Duns Skot, ny filozofia izay tena manaraka ny lalan'ny fahalalana Avicenne, dia manohana ny hevitra hoe metafizikan mianatra ny biby, ny ambony indrindra izay, tsy misy isalasalana, dia Andriamanitra; Izy - ny ihany no maha tonga lafatra, izay rehetra miankina amin'ny hafa. Izany no antony eo amin'ny lohalaharana eo amin'ny ny metafizikan ny rafitr'ity tontolo ity, izay ahitana ihany koa ny fampianarana ny ambony dia mampiseho ny Aristotelian drafitra ny sokajy. Transcendentalers - izany hoe ny toetra amin'ny maha ( "mpitovo", "marina", "zo" - izany ambony dia foto-kevitra araka izay hiara-hitoetra amin'ny fananany, ary misolo tena iray amin'ireo famaritana ny fananany) sy ny zava-drehetra izay hita ao amin'ny havana mifanohitra ( "farany "sy ny" tsisy fetra "," ilaina "ary" fepetra "). Na izany aza, ao amin'ny teoria ny fahalalana, Duns Scotus nanamafy fa ny fananana tena latsaka ambany ny teny hoe "fananana" dia azo heverina ho toy ny momba ny siansa ny metafizikan.

universals

Filozofia dia mifototra Moyen Âge ny asany rehetra eo amin'ny fanasokajiana ontolojika rafitra - indrindra indrindra ny rafitra voalaza ao amin'ny Aristote ny asa "Sokajy" - mba hampiseho ny manan-danja ny fifandraisana eo dia nahary zavatra sy olona hiantohana fahalalana ara-tsiansa momba azy ireo. Noho izany, ohatra, ny momba Socrate sy Platon an'ny karazana olombelona izay, kosa, isan 'ny karazana ny biby. Ampondra koa no tenin'ny karazana ny biby, fa ny maha samy hafa ny hoe afaka ny mieritreritra fomba mijery ny tena mampiavaka ny olona amin'ny biby hafa. Karazana "biby", niaraka tamin'ny vondrona hafa mba mety (ohatra, karazana "zavamaniry") dia manondro ny sokajy ny akora. Ireo fahamarinana ireo dia tsy niady hevitra ny olona. Tia ady olana, na izany aza, dia ny ontolojika sata ireo genera sy ny karazany. Misy ve izy ireo raha ny tena marina, na ekstramentalnoy dia hevitra fotsiny, zavaboary ny olona saina? Moa ve ny genera sy ny karazana ao amin'ny manan'aina tsirairay, na mila hitondra azy ireo ho tafasaraka, amin'ny havany teny? Ioann Duns Skot, izay filozofia dia mifototra amin'ny azy manokana jerena ny toetra ankapobeny, mandoa be dia be ny sain'ny olona ho pianarana izany raharaha. Indrindra indrindra, dia nandresy lahatra fa ny toetra ankapobeny toy ny hoe "olombelona" sy "animalic" no misy (na izy ireo fa "latsaka be" tsy ho ny olona), ary izy ireo generality mitokana, ary ny zava-misy marina.

tsy manam-paharoa-kevitra

Sarotra ny manaiky ny hevitra categorically izay nitarika Ioann Duns Skot; notsongaina, voatahiry ao amin'ny loharanon-kevitra tany am-boalohany sy ny famintinana dia mampiseho fa tena zava-misy lafiny sasany (oh, genera sy ny karazany) ny fomba fijeriny dia manana firaisan-tsaina latsaky ny hamaroan'isa. Noho izany, ny filozofa manolotra andian-hevitra manohana ny hevitra fa tsy tena firaisan-tsaina rehetra, dia ny firaisan-kina amin'ny famarana. Ao amin'ny fanehoan-kevitra mafy dia nanamafy fa raha ny zava-misy dia tena ny mifanohitra, izay rehetra tena misy fahasamihafana dia mamaritra ny isa isan-karazany. Na izany aza, misy zavatra roa mitovy quantitatively samy hafa tsy mitovy amin'ny fomba tsy miangatra. Ny vokany dia Socrates dia tahaka ny hafa noho ny fomba Platon dia hafa noho ny voafaritra endriky. Amin'ity tranga ity, ny olombelona tsaina tsy afaka mahita na inona na inona amin'ny iraisana eo Socrate sy Platon. Raha ny fandehany fa ny fampiharana ny foto-kevitra rehetra izao ny "olombelona" ny roa toetra, ny olona iray mampiasa tsotra FABRICATION ny an-tsainy. Ireo hevitra kidaladala hamaroan'isa fahasamihafana mampiseho fa tsy manam-paharoa, fa noho izany dia tamin'izany andro izany no lehibe indrindra, ka misy ny sasany kosa kely noho ny hamaroan'isa, ny isan-karazany sy ny mifanaraka ambany noho ny hamaroan'isa firaisan-tsaina.

Tohan-kevitra iray hafa vay nidina ho any amin'ny zava-misy fa rehefa tsy misy ny faharanitan-tsaina, afaka teknika momba heviny, lelafo afo dia mbola mamokatra vaovao lelafo. Mamorona afo sy ny lelafo namorona dia hanana ny tena firaisan-tsaina ny endriny - firaisan-tsaina toy izany, izay manaporofo fa ny raharaha dia ohatra iray causation Mazava be. Roa karazana ny lelafo toy izany dia miankina amin'ny toetry ny fahalalana ankapobeny amin'ny firaisan-tsaina, kely noho hamaroan'isa.

indifferentsii olana

Ireo olana ireo mianatra amim-pitandremana ny tara scholastics. Duns Scotus nino fa ny toetra ankapobeny dia tao amin'ny tenany fa tsy amin'ny olona, tsy miankina venty, araka ny firaisan-tsaina latsaky ny isa. Amin'ity tranga ity, ny ankapobeny toetra sy tsy eran. Taorian'ny fanambarana ny Aristote, Scotus dia manaiky fa manerana izao rehetra izao mamaritra iray amin'ireo maro, ary manondro zavatra maro. Ahoana ny hahatakatra izany hevitra ny Moyen Âge mpandinika, Universal F maintsy ho tonga izany tsy miraharaha, ka afaka ampiharina amin'ny olona rehetra F ka dia an'ny rehetra sy ny tsirairay dia mitovy zavatra misaraka. Amin'ny teny tsotra, ny an'izao tontolo izao no mamaritra tsirairay F F fomba tsy miangatra tsara. Scott dia manaiky fa Amin'izay heviny izay, na ny toetra ankapobeny dia tsy ho an'ny rehetra, na dia misy iray miavaka amin'ny tompon-tany indifferentsii: ankapobeny toetra tsy afaka ny hanana toy izany koa fananana hafa karazana iombonana manokana mikasika ny zavaboary sy ny karazana akora. Similar fanatsoahan-kevitra tsikelikely tonga tara scholastics rehetra; Duns Scotus, Uilyam Okkam sy ny mpandinika hafa dia miezaka, mba hanalana sarona ny fisian'ny iray misaina fanasokajiana.

Ny andraikitry ny faharanitan-tsaina

Na ny voalohany Scot hoy ny tsi-fitovian'ny universals sy ny maha ankapobeny, dia mitaona fitaomam-panahy avy amin'ny tenin'i Avicenne malaza fa ny soavaly - fa soavaly fotsiny. Ahoana no mahatakatra izany fanambarana izany Duns, toetra ankapobeny manoloana ny olona tsy miraharaha na an'izao tontolo izao. Raha ny marina na dia tsy misy tsy misy individualization sy universalization, eo amin'ny toetra maha ankapobeny, tsy ny tenany na ny an'ny hafa. Manaraka izany lojika, Duns Scotus mamaritra ny eran sy ny maha toy ny tsy nahy ny lafiny mikasika ny toetra, dia toy izany - dia mila fanamarinana. Hevitra toy izany dia tsy mitovy, tara scholastics rehetra; Duns Scotus, Uilyam Okkam ary ny sasany hafa filozofa sy teolojianina manome anjara lehibe ho an'ny olombelona saina. Izany no mahatonga ny zavaboary ho tanteraka maneran-tsaina, fanerena azy ho anisan'ny ho any amin-fanasokajiana, raha ny fandehany fa amin'ny hamaroan'isa teny, dia mety ho foto-kevitra izay mamaritra ny fanambarana olona maro.

misy Andriamanitra

Marina fa tsy manaiky ny metafizika, dia na izany aza dia mampiseho tanjona ity siansa; Metafizikan mitady mba hanaporofoana ny fisiany sy ny maha-mihoatra ny natoraly. Scott manome dikan-maro ny porofo ho ambony ny fisian'ny fahalalana; Ireo rehetra ireo no mitovy asa eo amin'ny lafiny tantara toetra, rafitra sy ny tetikady. Duns Scotus no namorona ny tena sarotra ny manaporofo ny fisian'Andriamanitra eo amin'ny filozofia manontolo ny pianarana. Ny fanehoan-kevitra dia mandroso amin'ny dingana efatra:

• Misy mahatonga izay mihoatra lavitra ny maha pervoitog.
• Toetra iray ihany aloha no tranga telo.
• Natura no voalohany na inona na inona ny toe-javatra naseho, tsy manam-petra.
• Iray ihany ny tsy manam-petra isika.

Mba hanamarina ny filazana ny voalohany, dia mitanisa ny antony fototra mahatonga ny tsy Modal tohan-kevitra:

• Izany dia miteraka ny singa X.

Noho izany:

• X namorona fikambanana hafa Y.
• Na Y no antony fototra, na dia miteraka karazana maha fahatelo.
• Ny andian-dahatsoratra namorona ny mpamorona tsy afaka ny hitohy mandrakizay.

Noho izany, ny andian-dahatsoratra mifarana amin'ny fototry antony - noforonina maha izay afaka mamokatra, na inona na inona anton-javatra hafa.

Eo amin'ny fombafomban

Duns Scotus, izay tantaram-piainany ihany ny vanim-potoana ahitana ny fiofanako sy ny fianarana amin'ny fanehoan-kevitra ireo no tsy niala tamin'ny fitsipika fototry ny pianarana filozofia ny Moyen Âge. Izany ihany koa dia manolotra ny Modal dika ny tohan-kevitra:

• Mety ho misy tena lehibe voalohany causal hery.
• Raha misy ny tsy afaka hitranga amin'ny maha iray hafa, avy eo, raha A misy, dia tsy miankina.
• Tanteraka voalohany causal hery matanjaka tsy afaka hisy hafa koa.
• Noho izany, tena mahery voalohany causal hery tsy miankina.

Raha ny tena fototry tsy misy antony, dia tsy misy tena mety ny fisiany. Amin 'ny farany, raha marina izany aloha, dia tsy afaka miankina amin'ny antony hafa. Koa satria misy tena mety ny fisiany, dia midika fa misy eo ny azy.

Ny fampianarana ny maha-tokana

Duns Scotus fandraisana anjara ny izao tontolo izao ny filozofia dia sarobidy. Raha vao manomboka ny mpahay siansa milaza ny asa soratra fa ny foto-kevitra ny metafizikan dia ho toy izany, dia manohy ny hevitra, milaza fa ny foto-kevitra dia tsy maintsy mazava tsara ny maha zava-drehetra mifandray amin'ny izay nianatra metafizikan. Raha marina izany fanambarana izany ihany ny sasany vondrona zavatra, ny zavatra tsy ilaina ny firaisan-kina mba ho afaka hianatra io foto-kevitra momba ny siansa manokana. Araka ny Duns, ny fampitahana - izany fotsiny endriky ny equivalence. Raha ny foto-kevitra ankapobeny dia miankina amin'ny zavatra isan-karazany ny metafizikan ihany no fampitahana, ny siansa dia tsy azo miray.

Duns Scotus Manome fepetra roa ny fankasitrahana tranga misy ahiahy;

• ny fandraisana ho mpikambana sy ny iray ihany negation ny zava-misy mikasika ny foto-kevitra tsirairay niforona mifanohitra;
• ny foto-kevitra io tranga mety ho afovoany teny ho an'ny syllogism.

Ohatra, tsy misy mifanohitra isika dia afaka milaza fa Karen no nanatrika teo amin'ny jurors amin'ny ny (satria izy fa kosa any amin'ny fitsarana toy izay handoa lamandy), ary tamin'izany andro izany hanohitra ny sitrapony (satria nahatsiaro ho voatery tamin'ny-po sehatra). Amin'ity tranga ity, ny fifanoherana misy azo atao, satria ny hevitry ny hoe "sitrapony" interchangeably. Mifanohitra amin'izany, ny syllogism "zavatra manana aina dia tsy afaka mieritreritra. Skanera sasany mieritreritra ela be eo anatrehanao manome ny vokatr'izany. Noho izany, dia misy skanera anatin'ny selan'izy ireo zavatra" mitarika ho amin'ny famaranana ny adaladala, satria ny hevitry ny "fisainana" mampihatra azy io dia mitovy. Amin'ny heviny ny nentim-paharazana, ny teny hoe dia ampiasaina afa-tsy ao amin'ny fehezanteny voalohany; ao amin'ny fehezan-teny faharoa, dia manana heviny ara-panoharana.

etika

Ny foto-kevitra momba ny fiandrianam tanteraka, haloan'ny ny fiandohan'ny positivism, lalina ho lafiny rehetra amin'ny kolontsaina. Ioann Duns Skot natao fa ny teolojia dia tsy maintsy hanazava ny olana mampiady hevitra ara-pivavahana soratra; dia nisafo fomba vaovao ho amin'ny fianarana ny Baiboly, miorina amin'ny faratampony ny sitrapon'Andriamanitra. Ohatra iray ny hevitra mendrika: ny ara-môraly sy ny etika fitsipika sy olona hetsika dia hita fa mendrika na tsy mendrika ny mahafa-po an'Andriamanitra. Scott ny hevitra nanompo ho toy ny fanamarinana ny vaovao fampianarana ny lahatra.

Filozofa dia matetika mifandray amin'ny fitsipiky ny voluntarism - ny fironana mba hanamafisana ny maha zava-dehibe ny sitrapon'Andriamanitra sy ny fahafahana olombelona rehetra teorika fanontaniana.

Ny fotopampianaran 'ny Immaculate Conception

Ary ny teolojia, ny zava-bita lehibe indrindra ny Duns nihevitra ny fiarovana ny Immaculate Conception Maria Virjiny. Tamin'ny Moyen Âge, raha tsy mbola voatokana io foto-kevitra teolojika maro fifandirana. Ny fitantarana rehetra, Mary mety ho virjiny tamin'ny nahaterahan'i Kristy, fa ny soratra ara-Baiboly, ny mpikaroka dia tsy hahatakatra ny fomba hamahana ny olana manaraka ireto: ihany rehefa maty ny Mpamonjy nandositra niaraka taminy ny henatra ny fahotana tany am-boalohany.

Lehibe filozofa sy teolojianina ny firenena tandrefana dia nizara ho vondrona maromaro, miady hevitra ity olana ity. Misy mihevitra fa na dia Foma Akvinsky nandà ny mampanankery ny amin'ny fampianarana izy, na dia misy Thomists tsy vonona ny hanaiky izany filazana. Duns Scotus, kosa, nanome ny tohan-kevitra manaraka izao: Maria dia nila fanavotana, tahaka ny olona rehetra, fa noho ny hatsaram-pon 'ny hazo fijaliana Kristy, voarakitra teo anoloan'ny zava-nitranga manan-danja nitranga, dia nanjavona tamin'ny mahamenatra ny fahotana tany am-boalohany.

Tohan-kevitra ity dia nomena tao amin'ny filazana ny papa teny finoana momba ny Immaculate Conception. Papa Joany XXIII kevitra namaky teolojia ny Duns Scotus nandroso mpianatra.