Fiaretan-tory - inona ity? Fanazavana mikasika ny asa fanompoana ao amin'ny fiangonana

Raha toa i Anton Pavlovich Chekhov dia niteny matetika tao amin'ny bitsin'i Masha tamin'ny lalao Three Sisters, tokony ho mpino na mitady finoana ny olona, raha tsy izany dia tsy misy dikany ny zava-drehetra. Raha telopolo taona lasa ho an'ny olona maro ny teny hoe "finoana" dia mifandray amin'ny "opium ho an'ny vahoaka", ankehitriny dia tsy misy olona izay tsy nifanena tamin'ny Kristianisma, tsy nandeha tany am-piangonana ary tsy nandre ny teny toy ny litorzia, ny fiaretan-tory Fiaretan-tory, fiombonana, fitanisan-keloka sy ny sisa.

Amin'ity lahatsoratra ity, horesahina toy izao ny fiheverana toy ny Alim-Pandresena na Alika. Ity fifandraisana misy ny telo tolotra ity: Vespers, Matins ary ny ora voalohany. Ny serivisy toy izany dia manatri-maso ny alahady alahady na alohan'ny fialantsasatry ny fiangonana.

Kristianina fahiny

Ny fomba amam-panao amin'ny alim-bolana dia nampidirin'ny Tompo Jesoa Kristy mihitsy, izay tia ny nanokan-tena ho amin'ny vavaka. Notohizan'ny apôstôly, ary avy eo ireo fiarahamonina Kristiana. Ny zava-dehibe indrindra dia ny manangona mandritra ny alina ary mivavaka amin'ny catacombs mandritra ny taonan'ny fanenjehana ny Kristianina. Md Basilio Lehibe antsoina hoe "agripnias" mandritra ny alina manontolo, izany hoe, tsy afa-manala, ary miely manerana ny Atsinanana. Ireo agripnies ireo dia nanatontosa ny taona manontolo talohan'ny Alahady, ny alin'ny Paska, tamin'ny fetin'ny Epiphany (Batèm) ary tamin'ny andron'ny fankalazana ny maritiora masina.

Avy eo dia ny fanompoana manontolo andro dia fanompoana manokana, ny fananganana azy dia niasa tamin'ireo boky lehibe vavaka, toy ny St. John Chrysostom, St. John Damascene, Savva, ny Sanctified. Hatramin'izao dia saika voatazona tanteraka ireo veska, matroka ary ny ora voalohany.

Ny foto-kevitry ny All-Night Service

Matetika ny mpitondra fivavahana no mametraka ilay fanontaniana hoe: "Tsy maintsy atao ve ny mandeha amin'ny alim-bolana?" Mino ny mpino fa sarotra kokoa ny manalavitra izany noho ny litorzia. Ary ny zava-mitranga dia ny fanomezam-pahasoavan'ny olona iray ho an'Andriamanitra. Amin'izany, ny tsirairay dia manolotra zavatra iray: ny fotoanany, ny toe-javatra iainan'ny fiainana ary ny litorzia dia ny fahafoizan'Andriamanitra antsika, noho izany dia mora kokoa ny manohana azy, fa matetika ny fankatoavana ny sorona avy amin'Andriamanitra dia miankina amin'ny habetsahan'ny olona vonona hanome sy hamono zavatra Andriamanitra.

Ny Eglizy ortodoksa Rosiana dia niaro tamim-pifaneraserana iray feno fahasambarana sy tsara tarehy ary ara-panahy manontolo alina. Ny liturgy, natao tamin'ny alahady maraina, dia nanatontosa ny tsingerina isan-kerinandro. Ao amin'ny fiangonana rosianina, ny serivisy hariva dia mifandray amin'ny serivisy maraina, ary mitranga izany rehetra izany amin'ny hariva. Izany dia nampidirin'ny raiamandrenin'ny fiangonana, ary io fitsipika io dia ahafahantsika mitazona ny fomban-drazana apôstôlika.

Ahoana no hanompoana ivelan'i Rosia?

Ohatra, any Grèce dia tsy misy fiaretan-tory mandritra ny alina, tsy misy vespers, manomboka ny maraina ary mandray ora roa miaraka amin'ny litorzia. Satria ny olona maoderina dia tsy dia vonona ara-batana sy ara-panahy hanompo. Maro no tsy mahatakatra ny zavatra vakiana sy mihira ao amin'ny choir; Tsy toy ny razamben'izy ireo ny mpiara-belona dia mahalala momba an'i Jesosy Kristy sy Theotokos.

Amin'ny teny iray, ny tsirairay dia manapa-kevitra ny tenany na hanatrika ny tolotrasa Vigil izy na tsia. Misy fitsipika henjana tsy misy, ny mpitondra fivavahana dia tsy manery ny olona "enta-mavesatra tsy azo hozongozonina," izany hoe inona no ambony noho ny hery.

Indraindray, ny fisehoan-javatra eo amin'ny fiainan'ny mpino dia tsy mamela azy hanatrika ny fiaretan-tory mandritra ny alina (asa maika, mpivady be zotom-po, aretina, ankizy, sns.), Fa raha tsy manaja ny anton'izany ny tsy fisiana, dia tokony hieritreritra tsara kokoa ny olona iray alohan'ny hanombohana ny fanekena an'i Kristy fiombonana.

Araho ny tolotr'ilay fiaramanidina

Ny tempoly dia toeram-pivavahana ho an'ny Kristiana. Ao anatin'izany dia manonona vavaka isan-karazany ny minisitera: ny fiangarana sy ny fivalozana, fa ny isa fankasitrahana mihoatra ny ambiny. Amin'ny teny grika, ny teny hoe "fisaorana" dia mitovy amin'ny "Eokaristia." Ny Kristiana Ortodoksa dia miantso ny sakramenta manan-danja indrindra eo amin'ny fiainany - izany no sakramentan'ny fiombonana, izay tanterahina ao amin'ny litorzia, ary alohan'izany dia tokony hiomana amin'ny sakramenta ny rehetra. Ilaina ny miresaka (farafaharatsiny) mandritra ny telo andro, mieritreritra ny fiainanao manokana, hanitsy azy, mibebaka amin'ny pretra, handrara ny vavaka voakaly, tsy hihinana na hisotro zavatra hafa, manomboka amin'ny misasakalina mandra-pahatongan'ny fiombonana. Ary ireo rehetra ireo dia farafaharatsiny izay tsy maintsy ataon'ny mpino iray. Ankoatr'izay, tsara ny mandeha mankany amin'ny serivisy amin'ny alina, izay manomboka amin'ny lakolosy.

Ao amin'ny fiangonana ortodoksa, ny iconostasis dia manana toerana afovoany, voaravaka amin'ny sary. Eo afovoany dia misy varavarana varavarana roa, miaraka amin'ny sarimihetsika, amin'ny teny hafa dia antsoina hoe ny Gates Royal na Great. Mandritra ny fotoam-pivavahana hariva (voalohany) dia misokatra izy ireo ary eo anoloan'ny mpino dia misy ôtely iray misy fitoeran'anjely eo amin'ny seza (ny latabatra izay tanterahina ny asa masina indrindra sy mistery).

Fanombohana ny asa fanompoana amin'ny hariva

Ny fanompoam-pivavahana isaky ny alina dia manomboka amin'ny salamo 103, izay mahatsiaro ny andro enina noforonin'Andriamanitra. Raha mihira ireo mpihira, ny pretra dia manilika ny fiangonana manontolo, ary ny fofon'ny emboka manitra, ny fihobiana manetriketrika, ny hetsika mangina sy be voninahitra ataon'ny mpitondra fivavahana - izany rehetra izany dia mampahatsiahy antsika ny fiainan'i Adama sy i Eva tany am-paradisa talohan'ny nianjerany. Avy eo dia miditra ao amin'ny alitara ilay mpisorona, manidy ny varavarana, mitsahatra ilay rangahy, mivoaka ny jiro, ilay mpandevina (ilay mpandriaka eo afovoan'ny tempoly) - ary eto dia tsy afaka mahatsiaro ny fahalavoan'ny olona voalohany sy ny fahalavoan'ny tsirairay amintsika.

Hatramin'ny andro fahiny, naniry ny hivavaka amin'ny alina ny olona, indrindra fa any Atsinanana. Ny hafanana amin'ny fahavaratra, izay niredareda ny hafanana nandritra ny andro, dia tsy nifantoka tamin'ny vavaka. Ny zavatra iray hafa dia ilay alina, izay mahafinaritra ny miodina amin'ny Avo Indrindra: tsy misy manelingelina, ary tsy misy masoandro miposaka.

Tamin'ny fahatongavan'ireo kristiana ihany, ny fanompoana manontolo andro dia lasa endrika tolotra ho an'ny daholobe. Nisara-bazana ny mpiambina ny efatra alina ny Romanina, izany hoe fanitsiana efatra tamin'ireo mpiambina miaramila. Ny mpiambina fahatelo dia nanomboka tamin'ny misasakalina, ary ny fahaefatra - rehefa nihira rojo. Ny kristiana dia nivavaka tamin'ireo mpiambina efatra monja amin'ny tranga manokana, ohatra, alohan'ny Paska, matetika mivavaka hatramin'ny misasakalina.

Hira fiderana

Ny fiaretan-tory amin'ny alina tsy misy salamo dia tsy azo eritreretina, manenika ny fanompoana manontolo izy ireo. Ireo mpihira dia mamaky na mihira ireo salamo amin'ny endriny manontolo na amin'ny sombina. Amin'ny teny iray, ny salamo dia kendan'ny fitsangatsanganana, raha tsy izany dia tsy hisy izany.

Ny fifampiarahabana dia manapaka ny lamesa, izany hoe amin'ny alalan'ny fangatahana, rehefa mitsangana eo anoloan'ny alitara ny diakona, dia mangataka amin'Andriamanitra ho famelana ny fahotantsika, ho an'ny fandriampahalemana eran'izao tontolo izao, ho an'ny fampiraisana ny Kristianina rehetra, ho an'ny Kristiana Ortodoksa rehetra, ho an'ny mpivahiny, ho an'ny marary, ho fanafahana amin'ny alahelo, So on. Ho famaranana, ny reny sy ny olomasina rehetra dia tsaroany, ary ny diakona dia mangataka fa isika rehetra dia "manana ny kibony manontolo", nanokana ny fiainantsika ho an'i Kristy Andriamanitra.

Nandritra ny Vespers dia maro ny vavaka sy salamo no mihira, fa amin'ny faran'ny dika tsirairay dia misy singa iray hiraina mihira, izay ambarany fa Virjiny ilay Virjiny talohan'ny nahaterahan'i Kristy ary avy eo. Ary ny fahaterahany dia fifaliana sy famonjena ho an'izao tontolo izao.

Mila ilaintsika mandritra ny alina manontolo ve ny fanompoana an'Andriamanitra?

Ny fahamalinana dia ny asa fanompoana izay matetika ambaran'ny fitahiana amin'Andriamanitra. Nahoana isika no milaza ireto teny ireto, satria Andriamanitra dia tsy mila teny feno hatsaram-panahy, na ny hirantsika? Ary koa, ny Tompo dia manana ny zava-drehetra, ny fahafenoan'ny fiainana rehetra, fa ao amin'ireo teny feno hatsaram-panahy ireo no ilaintsika.

Misy fampitahana anankiray, izay nambaran'ny mpanoratra Kristiana. Ny sary mahafinaritra dia tsy mila fiderana, tena tsara tarehy izy. Ary raha misy olona tsy mahatsikaritra izany, dia tsy miankina amin'ny fahaiza-manaon'ilay mpanakanto, ary mangalatra ny tenany. Toy izany koa no mitranga rehefa tsy mahatsikaritra an'Andriamanitra isika, tsy misaotra ny fiainantsika, noho ny tontolo noforonina manodidina antsika. Amin'izany no itiavantsika ny tenantsika.

Ny fahatsiarovana ny Mpahary, ny olona dia lasa matanjaka, manerantany ary manadino azy - toy ny biby humanoid, miaina amin'ny tebiteby sy tolona ho an'ny velona.

Mandritra ny fotoam-pisakafoanana hariva dia misy vavaka iray, maneho ny fisehoan'ny Evanjely, dia vakiana foana. Ity "Manafaka ..." izao - ny teny hoe Simeon, ilay Andriamanitra Mpahary, izay nihaona tamin'i Jesosy zazakely tao amin'ny tempoly ary nilaza tamin'ny Virjiny momba ny dikany sy ny andraikitry ny Zanany. Noho izany, ny fiaretan-tory ("fivoriana", fihaonana) dia manome voninahitra ny fivorian'ny Testamenta Taloha sy ny Testamenta Vaovao.

Six Psalms

Aorian'izany dia tapitra ny labozia (jiro) ao amin'ny tempoly ary manomboka ny famakiana ireo salamo. Ny tempoly dia miditra ao amin'ny misasakalina, ary izany koa dia tandindona, satria mampahatsiahy antsika ny misasakalina izay niainan'ny vahoakan'ny Testamenta Taloha izay tsy nahalala ny Mpamonjy. Ary tamin'ity alina ity, ny Tompo dia tonga toy ny tamin'ny alin'ny Krismasy, ary ireo anjely dia nanomboka nidera Azy tamin'ny fihirana "Voninahitra ho an'Andriamanitra any amin'ny avo indrindra."

Ity vanim-potoana mandritra ny asa fanompoana ity dia tena zava-dehibe fa, araka ny sata mifehy ny fiangonana, mandritra ny salamo faha-6, dia tsy manao tsipìka mihitsy aza izy ireo ary mametraka ny lakroa amin'ny hazo fijaliana.

Avy eo dia averina indray ny Litany Lehibe (fanangonan-tsonia) ary avy eo ny hiram-peo dia mihira "Andriamanitra Tompo ary niseho taminay ...". Ireo teny ireo dia tsarovy fa ny Tompo nandritra ny telopolo taona dia nandeha nanompo, izay nahatongavan 'izao tontolo izao.

Haleloia

Taoriana kelin'izany dia nirehitra ny labozia, ary nanomboka ny polyole, nihira ny "Hallelujah" ny hira. Dia nivoaka teo an-kianjan'ny tempoly ralehilahy ka nanangana ny tempoliny tamin'ny ditin-kazo manitra. Avy eo dia mihira ny ampahany avy amin'ny salamo, fa ny fara tampony amin'ny alim-bolana manontolo dia ny famakiana ny Filazantsaran'ny Filazantsara.

Ny filazantsara dia nesorina teo amin'ny alitara, toy ny avy amin'ny Fasana Masina ary napetraka teo afovoan'ny tempoly. Ny teny nambaran'ny pretra dia ny tenin'ny Tompo Tenany, noho izany, rehefa avy namaky ilay diakona dia mitazona ny boky masina, toy ny anjely, mitory ny hafatr'i Kristy, ilay Mpamonjy izao tontolo izao. Ireo mpiangona dia miankohoka amin'ny Evanjely amin'ny maha-mpianatra ary manoroka azy tahaka ny mpitaona miora, ary ny choir (tsara indrindra ny firenena iray manontolo) mihira hoe "Ny Fitsanganan'i Kristy tamin'ny maty ...".

Aorian'izany dia vakiana ny salamo faha-50n'ny fonja, ary ny mpisorona dia manosotra ny hazo fijalian'ny hazo tsirairay avy amin'ny menaka voatokana (menaka). Avy eo dia manaraka ny famakiana sy ny fihirana ny kanona.

Ny toe-tsain'ny mpiara-belona amin'ny fiangonana

Ny olona ankehitriny dia nanomboka nihevitra ny fiangonana ho zavatra tsara, mahasoa, fa efa nilaza ny teniny. Tsy mahita zava-baovao ao anatin'izany izy ireo, ary matetika izy ireo dia manontany fanontaniana tsy miangatra. Nahoana no mamangy matetika ny fiangonana? Hafiriana ny fiaretan-tory amin'ny alina? Ny fiainam-piangonana dia tsy takatry ny olona tsy dia mandeha any am-piangonana. Ary tsy ny fiteny slavonian'ny Fiangonana, izay fanompoana. Ny tena toeran'ny fiangonana dia tsy azo ekena ho an'ny olona maro.

Ny ROC dia mampahatsiahy ny tontolo misy ny dikan'ny fisiana, momba ny fianakaviana, ny fanambadiana, ny fitondrantena, ny fahadiovam-pitondrantena, ny zavatra rehetra manadino ny olona, ny fametrahana am-pifaliana eo anoloan'ny TV. Ny fiangonana dia tsy mpitondra fivavahana na rindrina tsara tarehy. Ny fiangonana dia vahoaka mitondra ny anaran'i Kristy, izay miangona mba hanome voninahitra an'Andriamanitra. Hafatra manan-danja ho an'izao tontolo izao izay lainga.

Ny fiaretan-tory, ny liturgy, ny fananganana ny mistery Masina, ny fibabohana - ireo no tadiavin'ny olona, ary ireo izay mahafantatra izany, miezaka ny "fiaran'Andriamanitra."

famaranana

Taorian'ny kanon tao amin'ny Vigil, dia voavaky ireo sticherons ao amin'ny Praises, ary arahin'ny Great Doxology. Izany no hira mihira ny hiram-pivavahana kristianina. Manomboka amin'ny teny hoe "Voninahitra ho an'Andriamanitra any amin'ny avo indrindra sy ho an'izao tontolo izao ...", ary mifarana amin'ny olona masina telo: "Andriamanitra Masina, Masina Mahery, Masina tsy mety maty, mamindra fo aminay".

Taorian'izany dia nanaraka ny litorjia, ny fahantrana, ary tamin'ny farany dia novakiana ny "ora voalohany". Maro no mandao ny tempoly amin'izao fotoana izao, saingy foana. Amin'ny vavaka amin'ny ora voalohany, mangataka amin'Andriamanitra isika handre ny feontsika ary hanampy antsika amin'ny fitohizan'ny andro.

Tsara ny hahatongavan'ny tempoly ho an'ny toerana rehetra tianao haverina. Ho an'ny ambiny amin'ny herinandro dia hiaina miandrandra ny fivoriana, mivory miaraka amin'ny Tompo.