Inona moa ny bodista Ch'an?

Ny tantaran'i Shina manontolo dia mifandray akaiky amin'ny Bodista Ch'an, izay antsoina hoe Bodisin'i Zen ao Japana. Ny fiantraikan'ity fitondrana ara-pinoana sy filôzôfika ity dia tena mahery tokoa ka lasa marika famantarana an'i Shina, miaraka amin'i Shaolin Wushu. Ny Buddhisme Shinoa dia tsy mitovy amin'ny Bodisma ortodoksa, satria manana ny endrik'ilay filozofian'i Tao.

Ny mpanorina ny sampana Bodisma dia Bodhidharma. Io no tonga tao amin'ny monastera Shaolin indray mandeha ary namolavola rafitra fiarovan-tena. Na dia teo aza ny fisainan-dresaka maro, ny rafi-piadiana dia niandoha tamin'ny iray amin'ireo fifehezana maro azon'ny mpianatra.

Rehefa tonga tany amin'ny Fanjakan'ny Lanitra i Bodhidharma, dia hitany fa tsy ilaina ny mitory ny tenin'ny Bouddha. Nihevitra ny Patriarka fa azo atao ny mahatakatra ny maha-zava-dehibe ny fampianaran'i Sitharkha amin'ny alalan'ny fampiofanana ny vatana sy ny fanahy. Ary raha nanorina ny finoana bodista ny Bodisma klasika tany amin'ny tany atsinanana, dia namaly ny fitaratry ny fanahy tamin'ny mpiady medievaly i Ch'an Buddhism. Izany dia noho ny nahatonga io sampan'ny fotopampianarana io ho fananganana ireo singa tao amin'ny filozofian'i Tao. Ao amin'ny zavatra manindry mandry Chan Bodisma no zava-dehibe kokoa noho ny faharanitan-tsaina, sy ny hery ny saina sy ny tanjaky ny sitrapony no zava-dehibe kokoa noho ny fomba fisainany misaina, amin'ny alalan'ny zatra ilaina faharetana sy ny fanoloran-tena. Noho izany, nanomboka nitory tamin'i Chan niaraka tamin'i Wushu ny patriarika Bodhidharma, fa tsy tamin'ny fisaintsainana. Ankoatra izany, ny zava-misy tanjona tsy maintsy ny mpianatra de Shaolin fahaiza-manao mba hiaro tena ho an'ny tenany. Matetika ireo mpangalatra no nanafika ireo moanina mpirenireny, satria tsy afaka niady izy ireo. Saingy rehefa nandeha ny fotoana dia niova tanteraka ny toe-draharaha. Ny fandrobana dia hanafika antoko miaramila noho ny moka hoditra tokana.
Raha manomboka manadihady an'ity Bodista Shaolin ity isika, ny fototra niaviany, na dia ireo tsy nitiavana aza, dia mitovy amin'ny fampianaran'ny Taoists, izay nihevitra ny fiandohan'ny Void rehetra. Saingy ny fitoviana dia tsy ao anatin'izany. Ny bodista Ch'an dia mampianatra fa ny tontolo hita maso dia mivoatra hatrany ary ity tontolo mihetsiketsika ity dia hevi-diso. Miala sasatra ny tontolo tena izy. Misy dikany ny dharmas, singa tsy hita maso izay tonga amin'ny tsikombakomba tsy hita isa. Izany rehetra izany dia maneho ny maha-izy azy manokana, mamantatra ny lalàn'ny karma. Araka io lalàna io, ny zava-mitranga amin'ny olona iray dia vokatry ny zavatra nataony tamin'ny lasa, ary ny asa rehetra eto amin'ity fiainana ity dia tsy maintsy hisy fiantraikany amin'ny fiverenan'ny vovoka vaovao manaraka.

Ny olona dia tokony hahatsapa ny tontolo tsy miseho ho toy ny "vatan'i Buddha", tokony hiezaka ny hahatakatra ny "maha-zava-dehibe ny Bouddha" tsy any an-tany ivelan'izao tontolo izao, fa amin'ny zava-drehetra manodidina azy, voalohany indrindra. Noho izany, tena-fahalalana no fototry ny fampiharana ny Shaolin moanina.

Ny fampianarana Daoista sy Bodista dia manana lafiny iray iraisan'ny besinimaro: ny fototr'ity rian-drano roa ity dia ny hevitra hoe "fahabetsahan'ny fo tony." Na i Lao Tzu aza nanoratra fa ny toetran'ny olona, ny idealy ny fahalalana - ny fiverenana amin'ny Void.

Ny bodista Ch'an no fampiofanana ny vatana sy ny fanahy. Raha tsy misy mpiahy an'Andriamanitra, dia tsy miankina afa-tsy amin'ny tenany ihany ny olona ao anaty tontolo misafotofoto. Ary raha ao amin'ny Bodisma klasika miaraka amin'ny fahazavana dia mamaky ny faritry ny vatana vaovao indray ny mpitoriteny, avy eo ao amin'ny Bodista Ch'an ny zavatra rehetra. Nahazo fahiratan-tsaina lalina sy nahatontosa ny toerany teo amin'izao tontolo izao ny olona iray, manomboka mijery ny tena zava-misy amin'ny fomba hafa ary mahazo fiadanana anaty. Izany no tanjona faratampony amin'ny Bodista Ch'an.