Ortodoksa. Ray Masina ô - iza moa izany?

Matetika dia afaka mandre ny hevitra mahazatra, toy ny "Ray Masina". Saingy tsy ny rehetra mahalala ny zava-dehibe sy ny zava-misy fa ny toerana nomena ny "Explorer" ao amin'ny Eglizy Ortodoksa. Ny asa soratra no anisan'ny lovam-pampianarana kristianina, fa mitovy amin'ny olon-tsotra teolojianina. Maro ny zava-misy mahaliana sy mahavariana manohy mianatra avy amin'ny lahatsoratra.

Iza no atao hoe?

Ray Masina - dia boninahitra anaram-boninahitra izay niseho tamin'ny faramparan'ny taonjato fahefatra. Ao amin'ny fivavahana ortodoksa hatramin'ny fotoana ny vy narekat ny maimaim-poana mpandika teny avy amin'Andriamanitra marina, izay nanao fanomezana lehibe ho amin'ny rijan-teny finoana, manoratra ny kanônan'ny Soratra Masina sy ny fampianaran'ny Fiangonana sy ny litorzia. Misy mihevitra fa ireo mpanompon 'ny Tompo dia mbola mampiavaka Ortodoksa ny finoany sy ny fahamasinana mandritra ny fiainana. Araka izany dia azo atao hoe teny ny fiangonana, misy sarin-ny Moyen Âge. Ohatra, toy ny Patriarika Photios, Gregory Palamas, Feofan Zatvornik, Paisius Velichkovsky, ary ny maro hafa. Amin'ny andro ankehitriny izao antso ofisialy, "ny Ray Masina" dia azo alefa ihany ny moanina. Tsy ara-potoana antsoina hoe kokoa mpisorona sy ny Diakra.

Ny firongatry ny foto-kevitra momba

Ny voalohany manonona ny fiangonana eo amin'ny foto-kevitra toy ny hoe "Ray Masina", dia mety ho hita ao amin'ny taratasy Afanasiya Velikogo, niresaka ny Afrikana mpisorona, izay miantso ny Romanina Dionysio sy Dionisiya Aleksandriyskogo noho ny fijoroany ho vavolombelona sy ny fampianarana. Taorian'izay, satria vy rehetra narekat mpanoratra sy ny mpampianatra am-piangonana, fa advantageously eveka. Avy eo, toy izany antso mety ho efa re matetika kokoa. Amin'izany fomba izany, dia nanondro ny tena mpanompon'ny ny Lovam-pampianarana avy amin'ny Fiangonana ao amin'ny fampianarana. Ao amin'io endrika ny hevitry ny hoe "Ray masina" nankao amin 'ny fotoana. Izany hoe, rehefa any ho any no voalaza momba ireo mpanompon'Andriamanitra, dia midika izay momba ireo alohany izay nanambara ary nanolotra fanompoam-pivavahana ao amin'ny Fiangonana, ary ireo mpitondra ara-dalàna ny fampianarana masina.

porofo

Tsy ampy anefa ny mahatakatra ny hevitry ny fitsaboana toy izany hoe "Ray Masina", dia tsy maintsy ihany koa fantatrareo fa afaka mamaritra ny irak'Andriamanitra amin'ny mason-tsivana izay. Tsy maintsy ho marina amin'ny fotom-ny fampianarany, hankafy ny fahefana amin'ny raharaha momba ny finoana, ary ny asa sorany dia afaka manome ny valiny marina momba ny fomba hahatongavana ho zava-dehibe ny foto-pampianarana kristianina eo amin'ny fiainan'ny olona. Noho izany, ny fiangonana dia matetika lavina ny mpanoratra isan-karazany tao amin'ny zo hatao hoe ny Masina ray aho, satria tao amin'ny asa sorany dia niala tamin'ny tena finoana. Ary koa hahatonga ny misalasala tapaka amin'ny fanajana ny Kristianisma, na dia na dia eo aza ny fahamendrehana ho Fiangonana sy ny ambaratongam-pianarana.

Ankoatra izany, ireo manam-pahaizana dia tsy maintsy manana ny fahamasinan'ny aina, izany hoe ny ho tonga ohatra ho an'ny mpino, ara-panahy mampahery azy ireo fahalalana sy ny fampandrosoana. Ny tena manan-danja famantarana ny fankamasinana ny Ray Masina dia ny fiangonany. Dia azo aseho amin'ny endrika maro. Misy, ohatra, ny lehilahy malaza ny mpitondra fivavahana dia mety ho voalaza ho vavolombelon 'ny tena finoana ny Apostoly, dia mifototra amin'ny soratra masina ny ara-pivavahana. Endrika hafa ny mety ho fankasitrahana ny asa hafa teolojianina voasoratra ho an'ny namaky andinin-teny ao amin'ny litorzika.

fahefana

Mifanohitra amin 'ireo anton-javatra izay mamaritra ny lehilahy malaza, dia tsy mazava tsara inona no maha zava-dehibe dia tia ny zavatra noforoniny amin'ny fiangonana ao amin'ny tontolo maoderina. Efa fantatra akory fa nankafy fanajana lehibe tamin'ny andro fahiny, inona no mety maneho ireo epithets izay hanosotra. Ohatra, ao amin'ny adiresy dia afaka mandre antso toy izany ho toy ny "multi-miloko kintana," "lonaka vatana", "hiandrasanareo ny fiangonan'Andriamanitra" sy ny hafa.

Fa eto amin'ity fampianarana kristianina, tsy manana fahefana tanteraka toy izany, toy ny tamin'ny fotoana teo aloha. Ny fomba fijery ny Ortodoksa tsy afaka ny ho zava-dehibe kokoa noho ny heviny manokana ny mpino rehetra. Famoronana ireo mpahay teolojia dia tsy hitafy ny feh amin'ny fampianaran'ny mpaminany sy apôstôly samihafa, ary heverina ho toy ny olombelona fotsiny ny asa, ary manam-pahefana amin'ny Fiangonana nieritreritra mpanoratra.

hevi-diso

Maro ny olona, tsy mahalala ny tena hevitry ny foto-kevitra 'ny fiangonana ny mieritreritra fa mpisorona koa, dia tokony ho antsoina hoe Ray Masina. Fa izao fitsarana Tena tsy azo ekena. Noho izany dia afaka ny olona narekat canonized ihany. Ho an'ny mpisorona, anisan'izany ny moanina, dia afaka ihany no ho jerena toy izao manaraka izao: "Ray izany-ary-izany." Eveka, archbishops, arsevekan'ny sy ny loham-pianakaviana fahiny tsy ara-potoana nanaiky Hajao ny fahamendrehan ' "ny tompo".

malaza matoanteny

Iza moa ireo teolojianina ortodoksa izahay, fa efa mazava. Inona anefa no hitovy izy ireo? Sary tranainy iray ny iconographic zavakanto mampiseho ny Ray Masina. Photos of io kisary mampiseho fa tsy manan-tsahala tao amin'ny tsara rehetra kanto eto amin'izao tontolo izao. Isika miresaka momba ny olo-malaza "Andriamanitra telo izay iray" nataon'i A. Rublev, izay nandoko ny Ray, ny Zanaka sy ny Fanahy Masina. Fa mikasika ny hoe iza no iza, dia misy heviny maro. Diniho aloha ny petra-kevitra araka izay ny lamba no aseho Iisus Hristos akaikin'ilay roa anjely. Izany no malaza indrindra ao amin'ny taonjato fahadimy ambin'ny folo.

Ny hevitra faharoa dia: ny kisary hoe "Ray, Zanaka sy Fanahy Masina" mivantana misolo tena an'Andriamanitra amin'ny telo sary. Fa izany dia efa nolavin'ny ny mpianatra Theophanes ny teny grika, notezaina tao amin'ny hentitra fomba amam-panao ny fivavahana. Ny petra-kevitra fahatelo dia tena manjaka. Maro no mino fa mampiseho ny anjely telo ao amin'ny mitovy endrika sy mifanahaka Masina. Matoanteny Andriamanitra telo izay iray, "Ray, Zanaka sy Fanahy Masina." Sary aseho etsy ambony dia mampiseho fa ny tarehimarika izany dia aseho miaraka amin'ny halos sy ny elany. Ary izao no tohan-kevitra iray izay manohana ity hevitra. Fahaefatra petra-kevitra tsy misy porofo, dia ny kisary hoso-doko telo tsotra sy mety maty, misolo tena ny sarin'ny Trinite Masina.

Ny fankamasinana ny olona malaza

Na dia matetika isika no mandre avy amin'ny Fanahy razany tao Kristianisma, fa ny Fiangonana dia mafy ny manohitra ny fanompoam-pivavahana ireo manana ary nandidy mba hanomezam-boninahitra ny fanompoany. Ny Ortodoksa mino fa fanajana toy izany azo omena afa-tsy ho an'ny Tompo, fa tsy ny mpanompony mahatoky.

Araka ny Eglizy Ortodoksa, izy ireo no mpanelanelana eo amin'Andriamanitra sy ny olona. Noho izany, na iza na mpisorona, ny fanompoam-pivavahana ny Ray Masina dia mety ho mahamenatra an'i Jesoa Kristy ho hany Mpanalalana ny iray eo amin'Andriamanitra sy ny mpino. Noho izany, ny ray sy ny ara-tantara dia olona mpivavaka, izay tokony hotsarovana amin'ny tahotra, fanajana sy ny fanajana, ary hiteny araka ny tokony fanajana ihany. Anefa isika dia tsy maintsy mahatsiaro fa azy mba tsy ho raisina amin'ny vavaka sy ny fangatahana.