Ny dialectic an'i Socrate ho toy ny fahaiza-famoronana fifanakalozan-kevitra. Panorenana singa. Ny ifampiresahana ny Socrate

Ny olona rehetra, fara fahakeliny, indray mandeha teo amin'ny fiainako nandre Socrate. Filozofa grika io namela mazava soritry teo amin'ny tantaran'ny tsy Gresy, fa koa ao amin'ny rehetra ny filozofia. Mahaliana indrindra fa ny fianarana ny dialectic an'i Socrate ho toy ny fahaiza-famoronana fifanakalozan-kevitra. Io fomba lasa fototry ny rehetra ny fampianaran'ny filozofa grika fahiny. Ny lahatsoratra dia natokana ho Socrate sy ny fampianarany, izay nanjary ny fototra ho an'ny fampandrosoana ny filozofia bebe kokoa ho toy ny siansa.

Socrate: halalinan-tsainy, ary miraharaha izay manjo

Momba ny filozofa lehibe nanao hoe: be dia be ny maha-olona eo amin'ny fampandrosoana ny filozofia sy ny psikolojia dia voalaza mihoatra ny indray mandeha. Socrates tranga heverina avy amin'ny fijery, sy ny tantaran 'ny ainy no azony tsipiriany tsy mampino. Mba hahatakarana ny dikan'ny hoe ny teny hoe "dialectic", ary nahoana Socrates nihevitra izy no hany fomba azo atao ny mahalala ny fahamarinana sy ny hatsaran-toetra ho tonga any ianao dia tsy maintsy mahalala kely ny momba ny fiainana ny filozofa grika fahiny.

Socrate dia teraka tamin'ny taonjato fahadimy talohan'i JK ao amin'ny fianakaviana ny sokitra sy ny mpampivelona. Koa satria ny rainy lovany, araka ny lalàna, dia tsy maintsy hahazo ny zokiolona rahalahin 'ny filozofa, hatramin'ny mbola kely tsy nanana fironana ho any amin'ny fanangonan-karena ny zavatra fananany, dia nandany ny fananany rehetra vao nanam-potoana ho an'ny tena fanabeazana. Socrate dia manana fahaiza-manao oratorical tsara, mahay namaky teny sy nanoratra. Ankoatra izany, dia nianatra zavakanto sy nanatrika ny lahateny ny filozofa, ny filozofa, fampiroboroboana ny fitsipi-ny olombelona "I" rehetra lalàna sy fitsipika.

Na dia eo aza ny fomba fiaina hafahafa ny tanàn-dehibe mahantra, Socrate dia nanambady sy nanan-janaka maro, ary dia fantatra ho toy ny mahery fo miaramila izay nandray anjara tamin'ny Ady Peloponnesian. Amin'izay rehetra ny ainy ho filozofa tsy namela Attica ary na dia nieritreritra ny ainy mihoatra ny fari-taniny.

Socrate tsinontsinona foana ny harena sy ny nandeha tsy nikiraro ho any amin'ny efa-tonta akanjo tsara. Tsy manajanona ireo asa siantifika na ny asany, tahaka ny filozofa fahalalana nino fa tsy azo ampianarina sy hambolena kosa ny olona iray. Ny fanahy no ilaina mba hanosika ny fitadiavana ny fahamarinana, ary hanao izany ho toy ny adihevitra sy fifanakalozan-kevitra mahasoa no fomba tsara indrindra. Socrate dia matetika voampanga ho tsy fifanarahan'ny ny fampianarany, fa vonona foana izy ny hanatevin-daharana ny fifanakalozan-kevitra ka henoy ny hevitry ny mpanohitra. Hafahafa ampy, dia nivadika ho fomba tsara indrindra ny fandresen-dahatra. Saika ny olona rehetra izay, fara fahakeliny, indray mandeha nandre momba an'i Socrates, niantso azy ho olon-kendry.

Ny maty ny filozofa lehibe mahagaga loatra an'ohatra, dia lasa voajanahary fanitarana ny fiainany sy ny fampianarany. Taorian'ny fiampangana fa Socrate manimba ny sain'ny tanora amin'ny andriamanitra vaovao izay tsy ny andriamanitry ny Athens, ny filozofa dia hitafy ny fitsarana. Nefa tsy miandry ny didim-pitsarana sy ny didim-pitsarana, ary nanolo-kevitra ny sazy avy amin'ny fananganan'anaka amin'ny ny poizina. Ny fahafatesana amin'ity tranga ity, ny voampanga dia hita ho toy ny fanafahana avy amin'ny zava-poana eto an-tany. Na dia eo aza ny zava-misy fa ny namany nanolo-kevitra ny hanavotra ny filozofa tany am-ponja, ary tsy nety nihaona stoically ny fahafatesany araka ny fananganan'anaka amin'ny ny poizina anjara. Araka ny loharanom-baovao sasany, ao amin'ny kapoaka dia zava-mahafaty.

Vitsivitsy kapoka ho amin'ny ara-tantara ny mpanoratra Socrate

Ny zava-misy fa ny filozofa grika i toetra miavaka, dia azo namarana araka ny famaritana teo amin'ny fiainany. Fa ny sasany mampiavaka voakasiky Socrates tena mamirapiratra:

• dia nitandrina ny tenany foana amin'ny tsara ara-batana endrika, manao fanazaran-tena isan-karazany, ary nihevitra fa izany no fomba tsara indrindra ara-pahasalamana ny saina;
• filozofa manaraka rafitra sakafo sasany izay voahilika ny tafahoatra, nefa tamin'izany andro izany mba hanome ny vatana rehetra ny tena ilaina (mpahay tantara mino fa izany no namonjy azy avy amin'ny valan'aretina nandritra ny Ady Peloponnesian);
• Niresaka ratsy ny voasoratra loharanom-baovao - izy ireo, araka ny Socrate, hampihena ny saina;
• Atenianina vonona foana ny fifanakalozan-kevitra, ary mitady fahalalana afaka mandeha kilometatra maro, nanontany ny fantatra olon-kendry.

Nanomboka teo antenatenan'ireo taona fahasivy ambin'ny folo tamin'ny taonjato, tamin'ny andro ambony indrindra fampandrosoana ny psikolojia, dia maro no niezaka mampiavaka ny Socrate sy ny asa miaraka amin'ny fomba fijery ny toetra, ary ny famalifaliana. Fa tsy nanaiky ireo mpitsabo, ary ny tsy fahombiazana dia nanome tsiny ny kely indrindra azo antoka isan'ny momba ny "marary."

Rehefa nandray ny fampianaran'i Socrate

Ny filozofia an'i Socrate - ny dialectic - no fototry ny maro ny filozofia sy ny toro-lalana. Efa niezaka mba ho lasa fototry ny ankehitriny ny manam-pahaizana sy ny mpandahateny, rehefa maty Socrate, ny mpanara-dia manohy ny asan 'ny mpampianatra, mamorona vaovao sekoly sy manova ny efa fantatra teknika. Ny olana eo amin'ny fomba fijery an'i Socrate 'ny fampianarana dia ny tsy fisian'ny asany. Fantatsika momba ny filozofia grika fahiny amin'ny alalan'ny Platon, Aristote, ary Xenophon. Tsirairay amin'izy ireo dia heverina ho zava-boninahitra hanoratra maro vitsivitsy manodidina ny Socrate sy ny fampianarany. Na dia eo aza ny zava-misy fa efa tonga ny fotoana ao amin'ny antsipiriany famaritana, dia aza hadinoina fa isaky ny mpanoratra tany am-boalohany mitondra ny hevitry ny toe-tsaina sy ny mikasika ny subjectivity. Mora ny mahita amin'ny alalan'ny fampitahana amin'ny soratra Platon sy Xénophon. Samy hafa tanteraka izy ireo milaza ny tenany Socrate sy ny asa. Amin'ny fotoana manan-danja maro mpanoratra ifotony tsy mitovy hevitra fa mampihena be ny azo itokisana ny asa ao amin'ny vaovao.

Philosophie ny Socrate: ny voalohany

Fahagola dialectic an'i Socrate lasa tanteraka fironana vaovao sy tany vaovao miorina filozofika fomba amam-panao fahiny Gresy. Mino ny mpahay tantara sasany ny firongatry ny toy izany toetra tahaka Socrate dia tena voajanahary ary andrasana. Araka ny lalàn 'ny sasany ny tsirairay mpandray anjara rehetra izao hita amin'ny fotoana rehefa tena ilaina. Raha ny marina, tsy nisy ny hetsika ara-pivavahana dia tsy hitsangana avy na aiza na aiza, ary na aiza na aiza alehany. Izany dia toy ny voa latsaka tamin'ny tany lonaka izay hitsimoka sy hamoa. Analogies toy izany dia azo tanterahina amin'ny zava-bita ara-tsiansa rehetra sy ny fitaovana maoderina, araka izay hita ao amin'ny tena ilaina ho an'ny olombelona fotoana indraindray ny fanovana tanteraka ny tantara manaraka ny sivilizasiona amin'ny ankapobeny.

Toy izany koa no azo lazaina momba an'i Socrates. Tamin'ny taonjato fahadimy talohan'i JK, ny zavakanto ary ny siansa lasa haingana. Mandrakariva misy hetsika vaovao filozofika, izay mazoto mahita mpanara-dia. Tany Atena, dia tena malaza sy mba hampianatra fifaninanana ny oratory na ny fifanakalozan-kevitra eo amin'ny lohahevitra mahaliana maika ho an'ny politika rehetra. Noho izany dia tsy mahagaga raha ny dialectic an'i Socrate nitsangana amin'ny fanairana. Mpahay tantara milaza fa, araka ny andininy Platon, Socrate nanao ny fampianarany ho toy ny fifandonana eo amin'ny filozofia malaza ny filozofa, Preti fahatsiarovan-tsaina sy fahalalana ny teratany Atena.

Ny niandohan'ny ny dialectic an'i Socrate

Subjective dialectics Socrate tanteraka tsy araka ny fampianarana ny filozofa ny predominance ny olombelona "I", ao amin'ny vahoaka rehetra. Kevitra io Tena malaza ao Attica sy mafy mivelatra ny filozofa grika. Nilaza izy ireo fa ny toetra tsy voafetra misy lalàna, ny asa rehetra dia mifototra amin'ny faniriana sy ny fahaiza-manao. Ankoatra izany, ny filozofia ny fotoana dia mifantoka tanteraka amin'ny fikarohana ny zava-miafina eo amin'izao rehetra izao sy ny maha Andriamanitra. Mpahay siansa no nifaninana amin'ny fahaiza-miteny, niresaka momba ny nahariana izao tontolo izao, ka nitady araka izay azo atao hoe manana ny hevitra hoe olombelona fitoviana sy ny andriamanitra. Ny filozofa nino fa fidirana ho any amin'ny ambony zava-miafina ny olona manome be fahefana sy hanao izany ho ampahany amin'ny zava-miavaka. Na dia amin'izao fotoana izao amin'ny fanjakana, ny olona iray dia afaka ary azo tohanana ny zavatra miseho ihany ny zavatra ilainy.

Socrate no voalohany nisarika hijery filozofa amin'ny olona. Izy no afaka mifindra ny faritra mahaliana tsy hahazo ilay ho an'ny tena manokana sy tsotra. Ny fahalalana ny olona lasa lalana marina mba hahazoana ny fahalalana sy ny hatsaran-toetra, izay Socrate hitafy ny mitovy lenta. Nino izy fa ny zava-miafina eo amin'izao rehetra izao Andriamanitra dia tsy maintsy mijanona ao tombontsoa, fa tsy maintsy mianatra aloha izao tontolo izao amin'ny alalan'ny tenany. Ary izany dia ny hahatonga azy ho mpikambana ao amin'ny fiaraha-monina tsara fanahy, satria ny fahalalana ihany no hanampy hanavaka ny tsara sy ny ratsy sy ny lainga avy amin'ny fahamarinana.

Etika sy ny dialectic an'i Socrate fohifohy momba ny tena

Ny hevitra fototry ny Socrate dia mifototra amin'ny soatoavina olombelona tsotra. Nihevitra izy fa tsy maintsy moramora manosika ny mpianatra hitady ny fahamarinana. Rehefa afaka izany, fikatsahana no tena asa filozofia. Izany fanambarana sy ny fanehoana ny siansa toy ny tsy manam-pahataperana dia lalana vaovao tanteraka fironana teo anivon 'ny olon-kendry fahiny Gresy. Nihevitra ny tenany mihitsy filozofa karazana "mpampivelona", izay amin'ny alalan'ny fikasihana tsotra mamela anao ho teraka iray vaovao tanteraka fomba fisainana sy ny fitsarana. Socrate dia tsy milaza fa ny olombelona dia manana hery anaty lehibe, fa nilaza fa ny fahalalana sy ny fahatakarana lehibe kokoa ho azy dia tokony hitarika ny sasany fitsipi-pitondran-tena sy nivadika ho rafitra napetraka ny fitsipika etika.

Izany no filozofia an'i Socrate mitarika ny olona iray eo amin'ny lalan'ny fikarohana, raha nahita vaovao tsirairay sy ny fahalalana ilaina ny indray mandeha indray ny mitondra mankany amin'ny fanontaniana. Fa toy izany ihany no afaka manome ny fandraisana ny herim-panahy fahalalana voalaza ao. Filozofa fa mahalala ny tsara, ny olona dia tsy manao ratsy. Izao no nametraka ny tenany teo amin'ny endriny, izay hanampy azy ho misy eo amin'ny fiaraha-monina, ary mba hitondra azy soa. Tsy azo sarahina fitsipika etika amin'ny tena, izy ireo, araka ny fampianaran'i Socrate, manaraka ny tsirairay.

Fa ny fahalalana ny marina sy ny fahaterahany ihany no azo atao noho ny multifaceted fandinihana ny foto-kevitra. Ny ifampiresahana ny Socrate amin'ny lohahevitra manokana dia fitaovana mba hahitana ny marina, satria afa-tsy ny ady, izay samy mpanohitra milaza ny fomba fijeriny isika, dia afaka mahita ny nahaterahan'i fahalalana. Dialectics dia mitaky fiaraha-midinika mba hahafantarana ny fahamarinana feno, isaky ny mahazo ny counterargument tohan-kevitra, ary dia toy izany no mbola hahatratra ny tanjona farany - mahazo fahalalana.

Ny fitsipiky ny dialectics

-Panorenana zavatra dialectic Socrates tena tsotra. Nampiasa azy mandritra ny fiainany, ary Izy no mihazona azy miampanga ny fahamarinana ho an'ny mpianatra sy ny mpanara-dia azy. Azo fehezina izy ireo toy izao manaraka izao:

1. "Fantaro ny tenanao"

Ity andian-teny no lasa fototry ny filozofia an'i Socrate. Nino izy fa ilaina ny manomboka izany ny fanadihadiana rehetra, noho ny fahalalana ny izao tontolo izao dia misy ihany Andriamanitra, fa ny olona dia voatendry hanjo hafa - dia tsy maintsy mikatsaka ny hahafantatra ny tenany sy ny fahaiza-manao. Ny filozofa nino fa ny haavon'ny tena fahalalana ny tsirairay ao amin'ny fiaraha-monina dia miankina amin'ny kolontsaina sy ny fitsipi-pitondrantena ao amin'ny firenena iray manontolo.

2. "Fantatro fa na inona na inona fantatro"

Izany fitsipika izany indrindra lehibe iray, Socrate teo filozofa hafa sy ny olon-kendry. Tsirairay amin'izy ireo mihambo ho manana ny ambony indrindra ny fahalalana sy ny vatana noho izany dia afaka milaza ny tenany ho hendry. Socrate dia nitady ny fomba izay tsy azo vita jerena. Ny faritry ny fahatsiarovan-tena ny olona dia afaka ho voatosika mba hitokana Infinity, toy izany koa ny fahalalana sy ny fahalalana vaovao ny dingana lasa fotsiny teny an-dalana ho any fanontaniana vaovao sy ny fikarohana.

Mahagaga, na dia nihevitra ny efitra anatiny Delphic Socrate ilay hendry indrindra. Misy angano izay milaza fa, rehefa nianatra momba izany, ny filozofa Tena gaga ary nanapa-kevitra mba hahitana ny antony toy izany toetra mandrobo. Ho vokany, dia nitafatafa be dia be Attica nekena ho ny olona manan-tsaina indrindra, dia tonga tany amin'ny fanatsoahan-kevitra mahagaga; dia nekena ho hendry, satria tsy mirehareha ny fahalalana. "Fantatro fa na inona na inona fantatro" - izany no fahendrena ambony indrindra, araka ny fahalalana tsy ampy tanteraka ho an'Andriamanitra irery ihany, ary tsy azo omena ny olona.

3. "Ny hasina - izany fahalalana izany"

Ity hevitra no tena sarotra ny hamaky ampahibemaso faribolana, fa Socrate afaka miady hevitra foana ny toro lalana filozofika. Izy nilaza fa ny olona rehetra miezaka hanao afa-tsy ny fo tiany izany. Ary izany ihany no tiany tsara tarehy sy mahagaga, noho izany ny hatsaran-toetra fahalalana, dia ny tsara tarehy indrindra, dia mitarika ho amin'ny tsy mitsahatra ny fanatanterahana izany hevitra izany.

Afaka milaza isika fa ny tsirairay ny fanambarana etsy ambony ny Socrate dia azo nihena ho telo trozona:

• tena-fahalalana;
• filozofia tena araka ny antonony;
• ny fandresena ny fahalalana sy ny hatsaran-toetra.

Ny dialectic an'i Socrate dia naneho ny hetsika ny fahatsiarovan-tena mba hahatakatra sy hahatratra ny hevitra. Amin'ny toe-javatra maro, ny tanjona farany mbola saro-takarina, ary ny fanontaniana - fanontaniana misokatra.

Ny fomba Socratic

Dialectics, namorona ny filozofa grika, dia mahafaoka ny fomba haka ny lalana ny tena fahalalana sy nahita ny fahamarinana. Izany dia fitaovana fototra vitsivitsy, izay mandraka androany no fampiasan'ny filozofa soa aman-tsara ny onja samy hafa:

1. irony

Raha tsy misy ny fahafahana hihomehy ny tenanao misy azo atao hahazoana tonga amin'ny fahatakarana ny hevitra. Rehefa dinihina tokoa, araka ny Socrates, mitompo teny fantatra tena-toky ny correct dia mampihena ny fampandrosoana ny eritreritra sy tsy mamela toerana ho an'ny fisalasalana. Miorina amin'ny ny fomba Socrate sy Platon nilaza fa avy amin'izao Gaga ny filozofia. Tsy mahay mampitombo ny olona iray isalasalana, ary dia toy izany Mitana fivoarana eo amin'ny lalan'ny tena-baovao. Ny dialectic an'i Socrate ampiharina eo amin'ny resaka tsotra miaraka amin'ny mponina ao Athens, matetika no nahatonga ny zava-misy fa na dia ny tena matoky ny fahalalana marina ny Grika nanomboka diso fanantenana hiaina ho Azy izany. Ary azo lazaina fa io lafiny amin'ny fomba Socrate dia mitovy ny fitsipika faharoa ny dialectic.

2. maieutics

Maieutics ny manamarika dingana farany Mahatsikaiky, izay miteraka ny olona manatona ny fahamarinana sy ny fahalalana ny foto-kevitra. Amin'ny fomba fanao dia mijery toy izao manaraka izao:

• ny olona manala ny fireharehany,
• niaina gaga sy ny fahadisoam-panantenana amin'ny tsy fahalalana sy ny hadalana ny;
• avy mba hahatakatra fa ilaina ny mitady ny fahamarinana;
• Izany traverses lalana valin'ny fanontaniana napetraka amin'ny fampihenana;
• Manome valiny vaovao tsirairay mba hitsangana izao fanontaniana manaraka izao;
• rehefa andiam-panontaniana (sy ny maro amin'izy ireo dia azo faritana amin'ny fifanakalozan-kevitra amin'ny tena) ny momba ny fahamarinana teraka.

Socrate nilaza fa ny filozofia - dia dingana mitohy fa tsy afaka miala fotsiny ho voasakantsakan'ny zava-dehibe. Amin'ity tranga ity dia azo atao ny milaza ny "fahafatesana" ny filozofa, izay lasa mitompo teny fantatra.

Maieutics dia tsy azo sarahina amin'ny fifanakalozan-kevitra. Fa tsy afaka ny ho tonga amin'ny fahalalana, ary Socrate nampianatra ny namany sy ny mpanara-dia azy hitady ny fahamarinana amin'ny fomba samihafa. Mba hanaovana izany, koa tsara sy manan-danja ny fanontaniana sy ny olon-kafa, ary ho an'ny tenany. Amin'ny toe-javatra sasany, dia ny fanontaniana ny manontany ny tenanareo dia lasa mitsikera sy mitarika ho amin'ny fahalalana.

3. Induction

Ny lafiny mampiavaka ny Socratic ifampiresahana dia ny marina dia tsy miraharaha. Izy io dia ny tanjona, fa ny filozofia ihany no miafina ao amin'ny hetsika manatrika ity tanjona. Ny faniriana hahita ary misy dialectic mivantana indrindra eo amin'ny fanehoana izany. Fahazavan-tsaina, araka ny Socrates - izany dia tsy ho voaray am fahamarinana, toy ny sakafo, afa-tsy ny famaritana ny amin'ny zavatra ilaina sy ny làlana ho any aminy. Ao amin'ny ho avy, ny olona manantena handroso ihany, izay tsy tokony intsony.

Dialectics: dingana ny fampandrosoana

Ny dialectic an'i Socrate no voalohany sy, iray atao ny milaza hoe: dingana voajanahary eo amin'ny fampandrosoana ny vaovao filozofia. Ary nipoitra tamin'ny taonjato fahadimy TK, ary avy eo nanohy ny hampivelatra-pahavitrihana. Dingana ara-tantara ny dialectic an'i Socrate filozofa sasany dia voafetra ho telo lehibe dingana lehibe, fa ny tena marina izy ireo nisolo tena sarotra kokoa ny lisitra:

• filozofia fahiny;
• Moyen Âge filozofia;
• Renaissance filozofia;
• Modern filozofia;
• Zavatra kilasika filozofia;
• Marksista filozofia;
• Rosiana filozofia;
• filozofia tandrefana ankehitriny.

Ity lisitra no porofo fa mahay mandaha-teny amin'ity faritra ity mivelatra manerana ny dingana ara-tantara izay efa lasa olombelona. Mazava ho azy, fa tsy isan-dahy ny dialectic an'i Socrate nahazo tosika lehibe ho amin'ny fampandrosoana, fa ankehitriny mifandray aminy filozofia maro ny hevitra sy ny teny izay efa niseho tatỳ aoriana be maty ny filozofa grika fahiny.

famaranana

Socrate fandraisana anjara amin'ny fampandrosoana ny filozofia ny siansa maoderina dia sarobidy. Izy no nahary ny vaovao ara-tsiansa fomba fitadiavana ny fahamarinana sy ny hery olombelona nivadika ho tenany, ka nanome azy ny fahafahana hianatra ny lafiny rehetra ny "Izaho" ary azo antoka tsy mivadika hoe: "Fantatro fa na inona na inona fantatro."